在2008年的田野调查中，美姑县广电局洛果局长组织了一次较大规模的毕摩访谈会，到会的毕摩有美姑不同毕摩流派的代表人物：阿苏拉则的传人吉克伍沙；央格书布的传人曲比尔日、曲比拉火等。会议的内容包含毕摩展演式样的演唱，有一人独唱、两人轮唱等多种演唱形式。笔者在与毕摩的交谈中得知：凉山毕摩经腔音调大约有20多种，但主要流传的有21种，这些音调是毕摩仪式音乐的核心音调，毕摩们用这些相对固定的音调在各种仪式中唱、诵，其中包含“近语言”的咒语念诵和“近音乐”的经文唱诵。
笔者认为，从人类学的角度看，这些经腔是仪式音乐模式中固定的“模式”部分，第一个原因是毕摩“传儿不传女”的传承模式，这种父子相传的方式的认知要求是精微的相似，越像越好；第二个原因是族群对毕摩演唱的认知，如果新毕摩唱得不像他的父辈，就得不到族人的认同，甚至会被嘲笑。所以这部分音声是相对固定的，是有足够的群体认知基础的。从中国传统音乐的角度看，这些经腔是民间音乐中被认为程式化的部分，类似戏曲的曲牌。相同的经腔可以用在不同的仪式中，可以根据仪式的仪程来组合运用。
记谱说明：基于对彝文化的尊重和尽力减少记谱对原始音乐材料损耗的想法，笔者选择西方民族音乐学中“局外人的”“分析的”“描述性乐谱”的记谱方法[2]。针对毕摩仪式音乐中音乐与语言水乳交融的特性，使用西方音乐记谱法记录音高和节奏；借助语言中的标点符号（逗号和句号）替代小节线，以图描述乐音吟诵风格；因经腔基本是建立在主要旋律反复的基础上，既包含原样反复又有变化幅度不大的变体反复，故用省略号替代惯用音乐反复记号（因部分经腔系小幅度的变化反复）。乐谱中用“yz～”作为本书命名的“彝族颤音”的标记符号（后文有解释）。
记音说明：从“语言音色说”[3]的角度，绝对排斥直译歌词，故采用彝语注音符号，意译歌词独立呈现，因为使用直译歌词必然丢失地域性语言音色。因此，笔者使用彝语注音符号，以更多地保存民族音乐的显性符号。
采集时间：2008年7月
采集地点：四川凉山彝族自治州美姑县
演唱毕摩：吉克伍沙、曲比拉火、曲比拉吉、曲比尔日
彝语注音：沙马吉哈（中国民族语文翻译局彝语文室）
彝语翻译：阿牛史日（美姑县档案局）、曲比尔日（美姑毕摩文化研究中心）
录音、摄影、记谱、访谈均由笔者负责。
1．《尔擦苏》／《烫石净》（吉克伍沙演唱）
这是毕摩在仪式开始时诵唱的音调。毕摩助手将一块石头在火里烧红，然后放入盛水的容器（事主家的碗、盆或更大的容器），利用高温的石头放进水里所产生的蒸汽清洁仪式现场、事主、火塘、牺牲用物以及现场的其他物件。与此同时，毕摩唱诵经文。主要目的是祛除室外、室内、事主以及牺牲身上所带的一切想象中的不干不净的东西。
注音符号：
hxuo yi sho sho mgu si shuo mo，shuo mo yy jjup zzi shuo mo，shuo mo bbo bbo wa sa shuo mo．
意译歌词：
祛除神座之上的污秽，祛除神座之脚的污秽，祛除经书法器所染的污秽，祛除毕摩护法神鹰所染的污秽，祛除毕摩佑神所染的污秽，祛除山顶索玛所染的污秽，祛除山涧溪流所染的污秽，祛除原野磐石所染的污秽。
音乐分析：
经腔是以自由的山歌式的吆喝和节奏相对规整的四音组合构成的吟唱式音调（男声独唱）。音域在一个八度之内，首句是吆喝半音下行级进音调，旋律感觉明显，居于仪式的开端的位置，具有号召音调的功能，其他音程以级进环绕为主（旋律感弱化，语言感增加）。曲式结构为“吆喝＋短音组合”的单句反复，直到经文内容演唱完毕为止。全曲明显的风格特征为音乐横向长、短音的快慢、松紧的对比，纵向有音域由高至低、由低向高跳跃与平稳的对比。
2．《液火》（曲比拉吉、曲比拉火演唱）
《液火》专用于祭祖送灵仪式。按照彝族的习俗，人故去要举行两次葬礼。第一次葬礼在人去世的时候举行；第二次葬礼是人去世后几年或几代之后举行，子孙为所有故去的先人做灵牌，举行大型的送灵归祖仪式，将灵牌送到“祖灵菁洞”（岩洞）里。彝语的“液”是水的意思。彝人认为人生前死后都离不开水，在第一次葬礼的尸体下方和第二次葬礼的祭棚下方都必须放一碗水。在这类仪式过程中必须要诵唱《液火调》。
注音符号：
ho ap how ho ap ho ap ho w ap，ho ap hoap ho w ho ap ho ho ap．
意译歌词：
已故的祖妣，首先向你祭净水，祖界缺净水，清水祭尔魂，净水是良药，恢复尔残体，能接焚毁骨，能合焚毁肉，能合焚毁肝，能合焚毁肺。祖界无净水，净水祭尔魂。
音乐分析：
经腔是音乐曲式结构相对规整的段落（男声二人轮唱）。每个乐句的前面的乐节都是规整的语气词吆喝。装饰音中模仿绵羊叫声的特征明显，本书称为“绵羊音”（绵羊系彝族图腾崇拜物之一）。全曲音域在一个八度之内，音程平稳，跳进甚少。全曲用音在五声之内，无变化音，核心音为商、羽，“商头羽尾”特征稳定。旋律呈均衡波浪线状，由同旋律反复和细部较少变化的同旋律反复构成，节奏规整。曲式结构为单乐句五度换调反复。经腔音乐明显特征为通过两个毕摩用不同的调高轮唱同一旋律，呈现出在周而复始的轮回中的变化。需要说明的是，两位演唱的毕摩年纪相差约10多岁，转调的高度有可能是老者嗓音条件受限。
3．《地富》（吉克伍沙演唱）
“地”即驱赶的意思，咒鬼时用。在“晓补”和猪胛卜仪式时运用这个调。彝人认为，人活在世上，与自然和其他人都结缘，有不干不净、类似鬼怪的概念让人生病，所以要把这些东西驱赶走。内容相当复杂，在120多种经书上有记载。
注音符号：
ip，bi w yyr jjip la，bi w yit sha la，wa sa bi bbo bi bbo mu，o，bi bbo mu vut bbo，ip，mu vut hlyx shy bbo，ip，bix fu ly fu gge，ip，kep mu lur wa ggur，ip get nyie tu la sy，xyp ddip xyp ddip ndip ddur la，xyp zzi xyp zi w qop wep，ip，tu hxep ma tu hxep，ip，vit wa tu nuo hxep，ip，di jjie ma xy tu ma jjie，ip，di ot che nuo jji，ip，ip tat la bi tat la，jjie la vip jjie la，ip，wax nge lax yy ddip，ip，wa nge la yie sha，yyx ddi yit sha li ap mo si mu，ip，mo si ap sup mu，ip，ggu ho yyx ddip w，ip，qot nip nuo wop w，ip，cyp kep mu vut nuo bie vat mu w，ggup che che hxo vut le bie le nip mu，zzyp w pup vut yo bi yo nip mu，wa sa lur ggut jjy pux jjy gep ddi……
意译歌词：
怪灵之源流，远古的时候，莫乌乌之女，嫁于乌洛洛，乌洛洛之女，嫁于阿直尼，阿直尼之女，嫁于瓦撒尼，瓦撒尼之女，嫁与古侯尼，古侯尼之女，嫁于曲涅尼。怪灵本是阿石嘎朵后，阿石嘎朵阿石九子生，阿石博博、阿石格格、阿石乌几、阿石木地、阿石萨惹，驱则快消失。
音乐分析：
经腔句式相对规整，出现大量的前短后长的节奏型，本书称为“短长”。乐句核心节奏为节拍时值内自由的“绵羊音”装饰音和规整的“长短”节奏型结构；旋律呈乐句内五度上下跳进的波折状和乐句外梯型上升进行。音域不超过一个八度。曲式为3个乐句组成单乐段不断重复，旋律线条流畅。用音在五声以内，中间有游弋音调出现，核心运用宫、角、羽音，多为“宫头羽尾”。乐句上行进行偶有离调听觉感受。
4．《日富》（曲比拉吉演唱）
此为诅咒调，有两种用途：一是咒鬼，诅咒一切妖魔鬼怪；二是呼唤神灵，请山神、林神、天神、地神等诸多神灵一起向妖魔鬼怪进军。该调运用频率高，“路下方”[4]仪式中咒鬼、咒邪、驱妖、驱魔时都要用。
注音符号：
hxa xap，yy wa hxo w w ap hxo，yy lyr kie w yip su，cyp go gu tu w，at hxop nyo yy mat zhe bbop shy ka wa，ngajjy bbo vut mga nyut cy w rex bbox rro hxo w，lep ggep a mgat hlut mop hlut sse vap sa ka wa hlut jjie shuo mu mga la，nyut cy cy rex va ddot hxa hxo w，at hxop nyo yy che wa suo nbie w su，ke wa suo mie w ma，at hxop nyo yy suo vit hmix zzur la hxo w，nip sse ap mu jjyp lup，cyp go gux tu w hxo……
意译歌词：
一声叫朗朗，斯匹格伙方，疑是兽袭畜，不是兽袭畜，只为仇袭来；两声清悠悠，阿洪流液方，疑是哭声震，不是哭声震，只为仇侵入；三声吼震震，勒迪史竹山，疑是三犬猎，不是三犬猎，只为仇掠去。等待今日时，呼则袭仇身，唤则报仇名；唤则断仇根；呼则击仇躯，呼则欲要捉仇魂；呼则欲要擒仇魄。呼唤尼氏起，尼氏从天降，天降临斯地；呼唤能氏起，能氏出门来，出门到此方……
音乐分析：
经腔突出同音高的连续“绵羊音”，不仅是装饰，而且在乐句中占有一定的篇幅。首句句首运用自由节奏的“绵羊音”，句尾再次在主旋律上强调“绵羊音”（同音、同节奏时值反复5次）。而后逐渐进入规整节奏，与中国戏曲带引子的慢板结构有相同之处。全曲特点为“绵羊音”和慢节奏叙事性腔调。
5．《尼富》（曲比拉火演唱）
用于“路上方”[5]大型送灵归祖仪式和猪胛卜仪式（彝族最高规格的占卜仪式）。在围剿囚杀鬼的程序中诵唱。
注音符号：
ip，ip yip zyt zyr mu wa li yie，ip yip zyt zyr mu wa li yie，nga nyi gga shex vat cie nyi zup hluo tep la，cyt zzip vi zzix nyit so hluo tep la，ddu w hmut sip hluo tep la，bbop ne gge ne hluo tep la，ip gge le gge le hluo tep la，pup si gge le hluo tep la，pup si gge le hluo tep la，jjut si gge le hluo tep la，gga si tup ne hluo tep la，suo jjup suo qi hluo tep la，suo vix suo si hluo tep la，xi go jjup zot hluo tep la，lot ggu nuo su hluo tep la，sse wa yi wa yi jox fur su hluo tep la，yi wa lot chep mgu su hluo tep la，yi mox mgu su hluo tep la，yi wa ke njie hly njie pot su hluo tep la，sse ddur vat su hluo tep la，bbup zzi jjy hxa zip，vip si jjy tup sso，vip si jjy wa hluo tep la，vi nie lot wahluo tep la，ip yo bbyx gge lo w wap，ip bbu ssyp shyp wa hluo tep la，ip bbu hni jjy wa hluo tep la．
意译歌词：
古侯曲涅储灵处，远古扭尼储净灵，石舍储净灵，格俄储净灵，莫靡储净灵，古侯曲涅储净灵，护佑神灵助我储祖灵。
音乐分析：
经腔系节奏规整、语言特征明显的吟唱式音调。句首多用短“绵羊音”起兴，音乐感觉明显，后接规整的“短长”节奏的语言式吟唱旋律，句尾善用拖音后急收尾音，有明显断句的感觉。句内音程以二度级进为主，乐句之间跳动。音域在一个八度之内。旋律进行呈周期性回旋。单一五声调性，核心音为宫、徵、羽音，宫音开头，上句落羽，下句落徵。曲式结构为上下句构成的单乐段反复。
6．《指路经》（吉克伍沙演唱）
《指路经》在毕摩仪式音乐中占有极其重要的地位，旋律相对固定。一般用于两种场合：在老年人去世时，将尸体从屋内移到屋外时请毕摩演唱此经；在送祖归灵仪式中，毕摩念诵《指路经》为祖先领路，让祖先回归祖界（理想中的乐园）。据相关文献记载，祖界是“智者来教诲，快乐无忧愁；昊天青幽幽，大地坦荡荡，有仇也想和；左方居智者，不贪尔之财，右方居识者，不贪尔之粮”之地，且“祖界万物美，他处无与比；不枯不倒地，杉花柏花开；不老不少地，老雁老鹤鸣；不死不病地，耆老健如壮；不热不寒地，稼穑比松高；冬季温暖暖，夏季凉爽爽，祖妣世居地”。
彝族先民过着艰辛的频繁迁徙的游牧生活，他们认为只有在毕摩神圣而神秘的念诵指导下，故人的灵魂才能顺利地回归祖界。毕摩诵唱的地名均是各个家支迁徙过程中真正走过的地方，不可任意杜撰。除此之外还唱到路上可能遭遇的各种情况，如“魔鬼逞凶地，猛兽吼震震”“疲惫嘴干渴，渴亦饮一口，不渴饮一口”“不要走黑路，黑路魔鬼路；不要走黄路，黄路怪灵路；要走走白路，白路归祖路……”等。
注音符号：
o w gge w w w w w，o bi ne mu ap sa，ip nuo bie nie vat ap，o wep ne a mat wep nyo nge ax pu wep，o gge a gge，o lip yi shy wa dep，ke gge ce go hxit，o gge jjy shyx li chop，o nyut hxop ba pu ti，o nyut hxop ba pu hxit，o nda ggut lur kur ti op，o gge ap gge ggep w，ip nda ggut lur kur hxit，o hlop sse jjie ggur ti，o hlop sse jjiep ggur hxit，bbop shy liex jie ti，o bbop shy liex jie hxit，o sha mat dap qiep ti，sha mat dap qie hxit，tit ap gep ox yy tup hxi．
意译歌词：
起程快起程，逝去的祖妣，库祖博涅起，到达柳红巴普地界上，柳红巴普地界起，到达达戈尔库地界上，达戈尔库地界起，到达俄其甲古地界上，俄其甲古地界起，到达硕诺达青地界上，硕诺达青地界起，到达嘎洛兹威地界上，嘎洛兹威地界起，到达阿涅那比山梁上，阿涅那比山梁起，到达林木莫古地界上，林木莫古地界上，白路、黑路、黄路共三条，快沿黑路去。
音乐分析：
经腔系节奏规整的吟唱式音调。引子由上句（“长音＋‘绵羊音’”后二度上行进行）和下句（“短‘绵羊音’加五度旋律”进行）构成。乐段由“绵羊音”加五度旋律进行的上下句反复构成。善用二度、五度音程。音域在一个八度之内。五声音阶，核心音为宫、商、徵音，多宫音开头，上句落商音，下句落徵音，有时临时落羽音（估计与演唱者自由演唱的习惯相关）。曲式结构为“引子＋上下句”单乐段反复。
7．《诱送女鬼经》（曲比尔日演唱）
《诱送女鬼经》讲述了一个彝族女孩出生后不幸夭折，死后变鬼作祟于活人的故事。毕摩通过引导、劝导、诱导等多种方式对其进行劝阻和驱赶。
注音符号：
mu i cyp cyt hxo mu wa li，cyp w hxo mu wa ne，ddip w lyp mop la，mu i ly mo nyi，lyp mop hxo bi map nge，ap wep hxo li map nge，mui mu vut bi lie wa，mu i hxo ndiep wap la，mu i hxo bip mu la，mu i bbit ddit hxo lyp mgu la，vip si hxo mo wap hly，shyp mu yi mu wap rre，juohxo i zzyp w zzy，juo hxo bbyp shap，mu i yip hni qo vap suo you bbop，hni qox suo yuo su，mu la hxo ip mip ne，mu i a mox yop hni sse nyi，mu lap hxo ip mip ne，mu i si wa cyp hxuot yie su ddu，i wap hxo nyi wa suo help ne，jie zhyr yip bbop w ne，she wa yix suo help ne，shep w yix gguo w ne，cyp wa yix suo hlep ne，mop w zzyp w mu，a mox yix hni sse nyi，mu i……
意译歌词：
仪式有程序，现在到了诱送女鬼时。自古汉人引魂者，依靠庙宇来引魂；藏人引魂者，依靠庙堂神像引亡魂；彝族毕摩引魂时，全靠额毕神位做依托。作法诱引女鬼魂，世间难寻诱魂的毕摩，并非真难寻。云雾作毕是一对，云雨作毕是两对。风云作毕为三对，诱魂引魄毕四个，来自宇宙的四方，特来招引女鬼魂。远古的时候，上苍九天中，住着一户善变者。这户善变者，生下三个善变女。三个善变女，一母同胞生。长者嫁杉林，饥则食杉果，渴则饮杉露，寒则披松萝。一世生光辉，二世渐暗淡，三世随风化。次女嫁竹林，饥则食竹果，渴则饮竹露，寒则披笋壳……
音乐分析：
经腔为咏唱式音调，节奏规整、旋律流畅，内含山歌韵味。上句善用短鼻腔音头后四度上行后接“绵羊音”，四度后短暂经过大二度到高八度，旋律上扬异于其他经腔；下句用顶针的方式发展旋律后回到句首音，上下句旋律形成大波浪线条。多用二、五度音程。音域在一个八度之内。连续的四度（sol-do）、二度（do-re）、四度（re-sol）旋律进行，彰显山歌韵味。单一五声调式，核心音为徵、宫、羽音，徵音开头，徵音结尾。曲式结构为上下句单乐段反复。
8．《则富》（曲比拉吉演唱）
此为除秽调。彝人认为人接触污秽（动物的尸体或雷劈过的柴火等）会导致生病。通过占卜仪式，毕摩可以除去污秽。
注音符号：
hxuo zup o hxo hxa，lip yi shy wa bi ti lip，suo bbo cyp ggup nyi，cyp ggup ti li ssyp，lip yi cy ggup jjip tip go，jjip ti go zzi zzip，cyt buop zzip buop wo ap，zzip vop bbo zzi zzip，yyp hxo jjit w bi ap，hxi ke vy ggap hxa nuo yy，mgup w wa qop la ap．
意译歌词：
现在来给神座除秽，来给牺牲除秽，来给山神岭神除秽，来给地神除秽，来给毕摩护法神灵除秽，来给屋中吉禄神除秽，来给屋内福禄神除秽……除其秽，神洁之物招进来，污秽之物请出去。
音乐分析：
经腔为语言特征明显、节奏规整、音乐元素单一的诵唱式音调。运用三度、四度音程。单一五声调式，核心音为羽、宫、徵音。旋律进行以“小三度来回＋四度来回”为主，几乎无装饰音。曲式结构为单句循环。
9．《正苏》（吉克伍沙演唱）
此为还债调。彝人认为人都会欠债，如猎户打猎会欠山神和林神的债。如果不举行仪式还债，神灵将会让人生病。在仪式中，用牺牲物品来代替人，还给神灵，以保佑平安。
注音符号：
ip hxuo o hxuo mga，di w rre sur bbo，syr bbo rre sur bbo，ip ap a ma la hxi li rre gge ti，ip hxuo sip po la tie gge vy sip ci ddu，ge ci ap ge i wa，rre wa hep lap rrep suo wa，wa la suo ma nyi a ma nyi，va zzyr ci li sy a，wox ti ap ma ca，ip hxuo hxot tit rre map bbup，gga hni a ma zzy，gga hni a ma bbo，yyx shy a mat zzy，yyx shy rre map bbup，syr che lur che hxa ma zzy，ip hxuo syr che lur che rre map bbup，bbu si bbu wa a ma zzy，bbu si bbup hxiep rre map bbup，cie njie hxop w a ma zzyp，cie njie hxop w rre map bbup，qy nry le pu a ma zzy，qy nry le pu rre map bbup……
意译歌词：
神灵之债今已还，深山虎豹之债今已还，平坝云雀之债今已还。所有情债均已还。
音乐分析：
经腔是吟唱式音调，节奏规整，旋律线条单一。句首用吆喝音上扬，句尾用下滑音下抑。核心音调为“‘绵羊音’吆喝＋同音反复”，与戏曲中的“数板”有相似之处。
10．《正尔》（曲比拉吉演唱）
此为卸债调。在《正苏》（还债调）以后唱诵，目的是将债务卸掉，从此不再欠债。
注音符号：
ip hxo ap ip hxo a，shy lap bi w ti ndit su cyp ggup hlit wa cyp ggup zzip，hxo ap i hxo，cyp bbo tit li shu ap cyp ggup rre lyt op，i hxo che li bbo zzi w ap，cyp ggup rre gago i hxo ap，rre ga bu zzip w，nzy six cie mu nyip，hxo shyt lat hni cyp wa hxo sip cie gga nyi ap，kep ke lat hni zyp，ip hxo ap bi si cie sse nyi i rre lyt rre ga li bbi zyp，bi w rre lyt la，bi w rre ga la，ip hxo ap yi rre lyt rre ga，mu vut lyt sha bbo，ggep ma lyt ap nzop，wep nyip ddur wa shy，nyi pu ly pu wep……
意译歌词：
诵经卸孽债，林中疯癫之症染獐麂，悬崖疯癫之症染蜜蜂，江河疯癫之症染鱼群，蛇类疯癫之症染蛙类，疯癫之狗咬伤人，人类得疯癫之症状，快快卸除疯癫债。
音乐分析：
经腔是吟唱式音调。上句旋律跳进上扬，节奏自由宽松，下句节奏紧缩、规整，与上句形成对比。音程以五度、二度为主，镶嵌三度、四度。单一五声调式，核心音为羽、角音。曲式结构为单句反复循环。
11．《斯色毕》（吉克伍沙演唱）
“斯”指让人生病的鬼怪，一旦作祟会使人关节疼痛、酸麻、肿胀。在水边或沟边举行仪式便可消除病痛。(www.xing528.com)
注音符号：
sa o bbo ap op hxuo w，bi ti hxip ne su bbo hxat cyp bbo te mu bbo a，sy bbo sy ndi bbo，sy bbo sy jyp bbo，cyp bbo sip cha o bbo zzip w，o hxuo a sa bi bbo bi mu ap，bi bbo nuo w nuo，nuo w lat xy bbo，hxit kur lat ku gge，kep bat lur hxa cho，ke ddi tep hlep ssyp xy mu xy zzy di tu，xyx dde xyx dde di tu hat，vat tur bi uop tup nuop ap，bi qy ap jjat vat chyt jjat，bi uop qy nuo jjip，o hxuo w w zzy la bi zzyp la，jjut la bi jjat la……
意译歌词：
诵经驱神怪，歪嘴神怪，瞎眼神怪，驱则快快散，地下世界诸般邪神怪灵，驱则快快隐。
音乐分析：
经腔为动感较强的吟唱式音调。节奏规整，局部连续运用“短长”节奏，彰显动感。音域在一个八度之内。五声调式，核心音为角、徵、羽音，角音或徵音开头，羽音落脚。节奏吆喝音部分自由，“短长”节奏部分规整，形成松紧对比。曲式结构为单句和变体反复。
12．《陈占》（曲比拉火演唱）
运用人间请客的方式宴请鬼神，分为宴请祖先和鬼怪两类。目的是希望祖先和鬼怪不要充当恶神作祟人间，祈求祖先和鬼怪给予人间太平，保佑子孙身体健康。
注音符号：
hxuo i yip hxa yip ddop la va，ddop lap hxuo ddop nrat hxa nrat cyp ma ne ci you，nyi lat nge jjup va，ap my nge hxat li nyi hxit，nge ma fut ma nyi w la ne，ap nyi mie lie co zzur mu ke nyi sip hlep zhy ggup ap yy o，ap my ggup qyp bbo vut qyp jjip nry jy o，hxie bu vut sa mo go ne，che zhap gga w yy ox；hxuo i yip hxa yyr jjiet mo jjiet xip go vur kuo w，nip yyr vur kuo w，map hop yyr kuo w，shyp pit jjip ne map yyr vur ho w，nip yyr mu vut lip jjup，ke si get bbo o get bi nyi va yy，mu kut cyp kur nyi，mu kut mop ke nyi，li du li xix xy mu jjut，lip vut hmi ti li su nge，cyp bbup cyp yie sse ly ddur nge hxa，hxo o cyp ma sse li cix nge．
意译歌词：
已故的先祖，已故的先妣，今日祭送尔等归祖时，竭尽所有尽孝道，欲要偿还尔等养育恩，偿还尔等众情债，略表孝敬心。力不从心实无奈，尔等已目睹。今用阎牛祭尔等，今用绵羊祭尔等。
音乐分析：
经腔为语言特征明显的诵唱式音调，分为无音高节奏规整念诵部分和级进环绕旋律部分。第一部分强弱对比明显，与流行音乐中的说唱相似；第二部分窄音域级进环绕的回旋式旋律相对连贯，与第一部分形成断、连的对比。第二部分的音程以二度、三度为主。五声调式，以宫、商、羽音为主，吆喝音为徵音，宫音开头、宫音结束。曲式结构为节奏段、旋律段二乐段反复。
13．《液次》（曲比拉吉、曲比拉火演唱）
此为赎魂调。彝人认为人时常会受到诱惑丢失魂魄，必须举行救赎的仪式将灵魂赎回，人的身体才会健康。
注音符号：
hxo ap a hxo ap，bi w bi w yy cyt bi w yyr jjip la，hxo ap a hxo a chy shy yi pat cha shy yi hxo ap，hni chy w，bu li hni chy w，mop li hni chy ddur，bu li hni chy w，ngayi pat cha pat cha ddur li，pat li ddur chy w，hxo ap a hxo ap，bu li bu chy w……
意译歌词：
诵经赎主魂，诵经换主魄，主家游荡的魂魄，今用温顺绵羊赎尔魂，黄色母鸡赎尔魄，众魂群魄快快回。
音乐分析：
经腔为二人卡农式二声部吟唱音调。两声部间相差大二度，第二声部在开始的第三拍时进入。音调的基本模式是“吆喝＋规整节奏”。大二、小三度音程居多。音域不宽，在一个八度之内。五声调式，以角、徵、羽音为核心。旋律与节奏的二声部交错构成织体丰满、错落有致的特殊效果。
14．《格富》（曲比拉吉演唱）
此为遣返调。目的是把所有对主人不好的污秽都送回去。
注音符号：
hxuo yi a shy la bi tie li suo ggup，cyp ggup jjiet ci ggup ci ap ssyp，cyp ggup ggu ci ggup w nyip ggup ci jjip o，cyp ggup ggu ci ggup，ggu cyt ggu ddix jjie，cyp ggup ly qu ggup，ggup cup ggup ddi jjie，hxuo ap nry zzip ci vie jjip op，qu la ddi jjyp o，sip ci njie w，kep ggep la ddi bbyp，bbyp sip ci vie jjie，ot jjy ggu cyt a；o hlut nga li gop bo suo yuo shyp su hlo qo lap，cyp li gu bip suo lup nyi su hlo da lap，ggup qu suo vyt nyi su hlo qup ap，o ggup qup nrat su hlo bbo mi bit tur w la jy a……
意译歌词：
仪式主人家，遣返所有的污秽与妖邪，北方尔格妖邪快遣返，西方特比妖邪快遣返。遣返来自地邪土狗的污秽。
音乐分析：
经腔是节奏规整的吟唱式音调。音调模式为惯用的“吆喝＋规整节奏”结构。回旋式音乐风格，节奏化语言特征明显，几乎无旋律特征。
15．《斯尔掷》（吉克伍沙演唱）
“斯尔”是生活在天上的一种邪怪的名字，“掷”是“抛弃、丢弃”的意思。“斯尔”降临人间会使人生病，突出的表现是肚子痛，必须将其“丢掷”出去，人的身体才会健康。一般在春暖花开的时节，在果树下举行仪式，做一个草偶，用草偶绕匝，供奉牺牲，祈求“斯尔”不再作祟人间。
注音符号：
sa op bbo op，hxuo w bi ti suo bbo，cyp bbo tap bur bbo，cyp bbo sy jy bbo，cyp bbo si jyx mo ddi nyi，o cyp bbo cyp lyt sha ga bbo zzip w，wa sa mu vut li su mgux，hxi pu le bup mgu，ka bba lur wap zyp，ke ddi cop wa sa，shy li vi shy mgu，wax ne mo si mu，sy jyp si jyp sy lyt sha ga lyt wa；hxuo mo si mu，mo si suo mo mu，suo mo suo lie jyp，suo li map jyp ne，o kut wa yy ddi w，kut wa hla wa wep，o sy ndit si jyx si lyt sha gaap mi wep，vi jyx ne vi we，vi jyx hni vie sa……
意译歌词：
君与仆双方，只因差遣起争端，宗与族双方，只因地界起争端，姻与亲双方，只因婚姻起争端，一切争端驱则消，驱则隐。
音乐分析：
经腔属动感吟唱音调。基本要素：吆喝音、规整节奏、短长拍子密集使用。音程、音域、调式同前。角、徵、羽音为核心用音。曲式结构为单句及单句变体反复。
16．《吃克》（曲比拉吉演唱）
用于送灵归祖和猪胛卜两种仪式之中。一般用一只山羊（彝人认为山羊是鬼的起源之一，故要用刀杀）作为牺牲，代替人宴请鬼怪。鬼怪吃了山羊后不在人间作祟。
注音符号：
hxa ddu ndit he do hxo ho ap shyx ne，gi ci sse suo bbup，hxo o hxap shyx sse ly bbup ci ggie w，cyp wa cyp ggup，cyx ggup ci wap，miep lie cyp wa，o hxap cyp ggup cyp tep bbo ap，kep ggep ggu zzip w wap，ggup wa jjyx si cie ggep nyi wap，op shyt lat ggep cyp ap，o wap o si ciep vyp nyi wap，kep ggep hlax nbie cy ap，bbyp sip ci vyr nyi ap cyp ggex jo hxo lap ndip cyp ap，o ap jjy gex xop huop mu vut lyt shap bbo o ap……
意译歌词：
诵经祛污秽，祛除苍天的污秽，祛除大地的污秽，祛除高原的污秽，祛除平坝的污秽。祛除白山的污秽，白山明晃晃，祛除沟谷的污秽，沟谷黄澄澄。蒸汽除污秽，白茫茫以除，淬石除污秽，红彤彤以除。
音乐分析：
经腔属规整诵唱音调。语言特征明显，类似戏曲中的数板。音程、音域、调式同前。角、徵、羽音为核心用音。曲式结构为单句反复。
17．《液哭》（曲比拉火演唱）
此为挽魂、归魂调。彝人认为人在日常活动中，经常会遇到一些不干不净的东西（鬼怪），会丢失灵魂，举行仪式才可以把灵魂找回来。如摔跤之后应立即就地捡起一块小石头，回到家后请毕摩做挽魂仪式，避免灵魂丢失在摔跤的地方。
注音符号：
hxo ap hxo ggu ci ggu hxo ap hxo mu she ne，bi cie li su vat，ci bbo li ci bbo，ci nyiet su cyp bbo，yyr kut bbo zzi w，cyp bbo yyr lyt bbo zzi w，ap hxo o，cyp zzi ci vyt nyi，hxuotshy lie zzip w，mop su ci vyt nyi kuo w lur dip zzy，vip si ci vyt nyi，yy ggux yy lep lur zzi zy，bi w yyr kut la，bi w yyr shep la；ap hxo shy vut shyp vy shex，nyi hni bi nyi hni yyr ma kut，nyi hni yyr map lyt，shep w bi shep w sse hxit bi，shep w yyr map kut，shep w yyr map lyt……
意译歌词：
诵经招主魂，主魂莫随逝者去，子魂莫随父魂去，招则快快归。
音乐分析：
经腔属规整吟唱音调。异于其他经腔的是一开始便上节奏，吆喝音在规整节奏中镶嵌，句尾善用下滑音顿止。音程、音域、调式同前。商、徵、羽音为核心用音。曲式结构为上下句组成的单乐段反复。
18．《夺体》（吉克伍沙演唱）
此为开场时的唱诵。通常是客人与主人见面之时，主客相互问候，客人对主人进行赞扬之后，毕摩开始唱述族群各个时代的历史。
注音符号：
i hxa ap bi ti mu，bbo rrox mu，yyr kut mu，bi qiep mu，bi ti vi ssox lup ggut si qy li mop si mu，o ti ly mu，i hxa ap w sa nit rre bbu uo zzy ddi li，cyp zzyr sse yur pat wap mop，ddi li sut li nyip zzyr sse yur pat ap mop，cy ne a shut suo cyt suo yur pat ap mop，a shut a ggut ly cyt sse yur pat ap mop，a shut a gge sse，nyip zzyr li zzy w，suocuo lie jie w，ly nge yit zhyr lop，si qyx li ti w……
意译歌词：
毕启唇，诵圣经，行祭祀，祛污秽，尚未报告祭祀缘由前，祖妣昏沉沉，子孙昏沉沉，神毕报告祭祀缘由后，自闭亡灵亮堂堂，子孙心中也明亮。祖妣一仙逝则影消失，佳名自此失，丧祭制灵牌，挂灵于梁上，活者众子孙，欲祭亡灵宴祖妣。
音乐分析：
经腔属较规整的吟唱式音调。频繁使用一拍内的切分音，句尾用下滑音收束，与开头的长“绵羊音”形成对比。音程、音域、调式同前。宫、角、羽为核心用音。曲式结构为带装饰音的长音引子和单句反复。
19．《拉信》（吉克伍沙演唱）
“拉”是茶的意思。毕摩以人间敬茶的形式，请妖魔鬼怪喝茶，劝说它们离开，使它们不再作祟于阳间。毕摩舀3勺锅中煮牺牲产生的血泡（代表茶），向锅外泼洒（代表茶已进献给鬼怪，同时表示鬼怪已经被泼出去），牺牲亦献给鬼怪了，这样它们就不应该再作祟了。
注音符号：
xuo luop yip，nyip ne luo tep la，nyit ly luo tep la，bi ly luo tep la，jjyp zzi luo tep la，bbup la luo tep la，bba lo luo tep la，ma zzit luo tep la，ba zzi luo te la，shep hly luo tep la，luo tep bu ne you ggup w，luo tep la，lot tup lot tep yo qo cup wa yy la，nyi ddr nyi dex yy，nyip nip lep ti nry jy hxop su cyp wa yy lat w ap mop la……
意译歌词：
清香的茶水，出自汉人地，今献予神灵，众神品清茶，齐心护主家。
音乐分析：
经腔属语言性诵唱音调。旋律风格高亢激昂，善用吆喝音，有民间叫卖调的韵味。音乐元素单一，语言风格突出。音程、音域、调式同前。宫、角、羽音为核心音调。曲式结构为单句反复。
20．《西木能黑尺》（曲比拉火演唱）
又称“打牛肚订盟约”，是送灵归祖仪式中子孙与祖先订的盟约。子孙们向祖先奉献丰厚的牺牲，祖先保佑后代吉祥平安、兴旺发达，且先辈身上的残疾（眼瞎、耳聋、四肢不全等）不再出现。
注音符号：
hxa yip ap hxi w w w w mu vut shy lo shy hxa jjie luo jjie wa yit wa，cyp cyr mu wap ne，cyp cyr mu wap ne，ddi lo vot a it hxie，zho mo si ggot，mo si lyp ggep gge w gga tat wep，nip tap sa bbo tat nyu la rro，ji tur mo la cyx，lur chyt lur nie po ne，nga a mo po ne nga shep yy，ka nge wep la se，su li tur li nyu jjo，nip li nip mu jjo，ly tur ly nie nox，cyp nyip ggu wa njy vi……
意译歌词：
仪式主人家，我等行此仪式后，子孙定兴旺，穷则将变富，傻则将聪慧，此后定吉祥。
音乐分析：
经腔属诵唱式音调。语言表白似的慢速倾诉。音程、音域、调式同前。宫、角、羽音为核心用音。曲式结构为单句反复。
21．《格肥液次》（吉克伍沙演唱）
此为赎生育魂调。“格”指阳坡，引申为男性生殖器；“肥”是阴坡，引申为女性生殖器。如夫妻结婚多年没有生育，会被认为是阴阳不和，必须举行仪式召回生育魂，并在毕摩指定的时间内夫妻同房，直到有孩子。
注音符号：
hxa ap hxo o a w hxo a，bi w yyr cyt op la，bi w hlop shep op la，bi w yyr kut op la，biw hlop chep op la，o va bi w kep cyr op la，bi w w lop yip op la o vap；hxo ap，ip si a hlex mop li shy zzyt shy ndep shy ap nyi ni op，nyi w ni yyp nuo shy vut……
意译歌词：
诵经赎取生育魂，主家的生育魂，被不牢靠的君主捉，被不牢靠的臣子捉，被不牢靠的姻亲捉，赎则快快出。
音乐分析：
经腔为吟唱式音调。音调模式为惯用的“‘绵羊音’＋规整节奏”，曲间插入说白，有说有唱，相得益彰。音程、音域、调式同前。宫、徵、商音为核心用音。曲式结构为单段反复。
表4-1 毕摩经腔音乐一览表
续表
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