西南原生音乐研究模式与方法简述

从2006年步入田野，前后历时超过10年，笔者通过持续地阅读文献与多次的田野考察，逐渐在文献与研究对象两个方面都得到积累。在对多专业文献的阅读与梳理中，得到了学科方法的有利支撑，具体地落实到音乐人类学学科的定位、文化立场以及方法论的持续更新与夯实上。《忧郁的热带》《摩洛哥田野作业反思》《他者的眼光》《音乐人类学》等经典著作，以及国内近10年音乐人类学与民族志方面的论文不时地为笔者提供地域性的新鲜养分。还有一部分是特别重要的直接针对研究对象的文献——彝族文化、毕摩文化、彝族音乐等相关文本资料。

从田野考察中，笔者逐渐收集到了数十个田野现场资料，包括：雷波政府部门主办的，包含毕摩与苏尼仪式现场的文化活动；美姑民间彝族传统的“晓补”仪式；美姑民间彝族传统的毕摩治病仪式；西昌民间彝族传统的“晓补”仪式；美姑政府组织的毕摩演唱与访谈；西昌政府部门主办的非遗展演活动；对西昌毕摩传承人的追踪采访；演奏口弦、克西举尔、马布等乐器的多名民间艺人采访；西昌彝族民众采访；盐源中小学教育现场调查与采访；盐源民间苏尼治病仪式等。田野活动包括对活动现场的录音、录像。非现场活动包括对不同人群的访谈，如当地政府官员、彝族民间艺人、凉山州多民族的音乐工作者（汉、藏、蒙等），以及对资深民间艺人的演唱进行录音、录像。此外，笔者还得到了当地研究人员赠送的珍贵的涉及民间文化的内部文本资料。这些在田野中获得的真实感受给予了本书最坚实的支撑。(www.xing528.com)

民族民间音乐的域界里充满了无穷的变数，有多少民族就有多少种现象，有多少个村落亦有多少种变体。每一种理论只有在与研究对象的具体融合中方能显灵，没有一种理论是为陌生研究对象量身定做。本书以西方民族音乐学中音乐民族志（Musical Ethnography）研究方法和仪式音乐研究方法为核心，在不同的研究阶段寻找与研究对象匹配的研究方法。例如，在田野阶段，运用民族志田野工作方法和口述史的研究方法。在后期文案阶段综合运用音乐民族志、仪式音乐研究、音乐学分析和民族语言音乐学等方法综合服务于研究对象。音乐民族志的研究是从音乐的角度出发，在各种音乐行为中探寻人类思想根源，获得人类文明中风格各异的认知。仪式音乐研究目标定位于民族或宗教中施行的仪式中的音乐行为，通过仪式音乐行为的渠道探索人类的思想行为之间的关系。