“晓补”是彝语的音译，“晓”是指由自然界的事物或他人施咒而来的鸡祟犬祟或怨辞咒语等语言之祟带来的鬼魔邪怪；“补”是“使之转返”的意思。“晓补”即将所有因自然界或他人施于仪式主人家的天祟地邪、诅咒之术和语言之祟等所产生的各种病魔邪怪都返咒回去。
“晓补”仪式有季节性和临时性两种形式。季节性仪式又称“安全仪式”，时间相对固定，到了时节家家户户都要举行。一般多是春季返咒“晓补”、夏季转咒“吉决”和秋季“赎魂”。其他时间则是临时危机仪式，要有急事才做仪式，无事不管。
举行“晓补”仪式的时间由事主自己选择，一般以鸡日、狗日、马日、羊日和牛日等吉日为好，忌讳猴日、鼠日和蛇日。
举行“晓补”仪式，事主在仪式中不做仪程之外的事，仪式中的辅助事务由助手做，助手是事前约好的，帮助毕摩和事主完成仪式中的杀牺牲、煮食等事务。
“晓补”仪式的物品准备：用柳枝、桃枝或柏枝制作神棍、神戈、神矛、铁链、枷锁和金银片等仪式中所需的象征性的物品；各种草偶；牺牲（乡村里多用鸡、羊、小猪；城市里一般简化为一种，多用小猪）。
时间：2008年7月27日
地点：西昌市区某职工宿舍
毕摩：小黑（一名）
助手：沙马吉哈
8：30 毕摩来到事主家，和助手一起准备神枝，事主一家配合准备仪式所需的物品。
9：00 毕摩选择面对大门左前方靠窗边的位置（按仪式惯例选择的方位），席地而坐，面前摆放神座、供品（肉、酒等）、簸箕（盛金银片和法器等物品）。毕摩和助手一起检查神枝，诸事齐备，毕摩稍事休息，在一旁抽烟。
9：30 事主端出坨坨肉、肉汤请毕摩用早餐；同时，按照彝区客人先用餐的习俗为笔者送上同样的食物。
9：50 毕摩和笔者用餐结束后，在事主家的其他所有人开始用餐。
10：10 用餐结束，收拾齐备，仪式开始。
10：20 毕摩行“烫石净”，诵《尔擦苏》。助手在厨房用火将石头烧红，放到装了水的铜勺子里，事主家的爷爷口念驱秽的言语，用升起的水汽祛除家宅中人、物品、牺牲、供品身上的污秽和晦气，毕摩将施过法的毛线戴在事主家人的头上。(www.xing528.com)
10：40 毕摩开始念诵经文，告知神灵今天仪式上所有的人和物品都是洁净的，干干净净地供奉神灵。接着，毕摩向神灵通报事主家庭成员的名字，每位家庭成员虔诚地倾听毕摩念诵（事主家人关闭全部手机、座机等现代通信设备）。
11：00 毕摩念经请神，请各位神灵帮助毕摩，保佑仪式成功举行。
11：10 毕摩念经进入“返咒”程序，即将各种侵入事主家的邪祟、口舌是非、孽障、鬼怪、疾病和晦气等都返回去。毕摩一边念经一边不时地将金银片（小木块）扔向门口，象征将各种邪恶驱除。
11：50 助手以反时针方向，将牺牲（黑色的小猪）依次在事主家中每位成员头上环绕7圈，象征着主人家的各种疾病、祸事均转移到牺牲身上。
12：10 助手杀猪，将猪血装在碗里，递给毕摩，毕摩用柳条蘸猪血淋在神座上，表明向神灵敬献。猪的尸体头朝门口，助手将鬼怪草偶放在猪尸之上。事主家中的爷爷用木板击打躺在地上的小猪。
12：50 助手将猪拿走，随后取出苦胆递给毕摩占卜，小猪的苦胆为黄色，呈水滴状，胆内汁水较多。
13：00 助手用簸箕端上烧肉（直接用火烧熟的小猪的肝、脾、肾和前蹄，肉中略带血色、腥味甚重）。毕摩念《献肉经》，众人分食念过经的烧肉。
14：00 助手将剩余的牺牲肉放到铁锅中掺水煮，毕摩一边念诵《献茶调》，一边将肉汤向门外泼洒，象征着向神灵敬献茶水，同时也有将鬼怪泼出去的寓意。肉煮好以后，所有在场的人一起分食。
15：00 饭后，毕摩取一根蒿草念经，随后折断绑在草偶上，表明已经将鬼腰折断，从此与鬼怪没有关系。
15：10 毕摩念《断线驱秽经》，从事主身上扯断毛线，将毛线放到神座的一端。
15：20 毕摩用口含水分别向事主家人喷洒，以示事主一家人与所有鬼怪、祸祟、疾病决裂。
15：30 毕摩念经答谢各方神灵，收拾神座，仪式结束。
仪式主要使用音腔：《地富》《拉信》《格富》等。
西昌市是凉山州政府所在地，是凉山州内彝文化和汉文化交融并存最典型的地区。由于处于多民族文化交融的地区，在西昌生活的彝人汉化程度比老凉山地区略高。本仪式事主的家庭成员（孙子除外）都是国家公务人员（父母是政府官员；儿子和媳妇是警察），平日里工作非常繁忙，家庭生活也属分多聚少（儿子、媳妇在美姑县工作），但一年之中的相聚时间必定要做“晓补”仪式。本次仪式定在彝族火把节这一一家人团聚的时间举行，父亲早在一个月以前便开始张罗，与乡下联系，预约了口碑极好的毕摩；购置仪式所需的牺牲和松枝、蒿草、竹节等物品，告知儿子、媳妇仪式的具体时间。在仪式开始之前，媳妇告诉笔者，他们平日里太繁忙，几乎都忘记了传统，只有在做仪式的时候才真正感觉到自己是彝族人，放假什么事儿都可以不在乎，但仪式一定要做一次。仪式中，事主家人和毕摩都专注地对待仪式的每一个程序，虽然在城里做仪式，有的条件受限，但丝毫不影响他们的虔诚。这种家庭仪式几乎是传统仪式的核心内容与城市生活结合的基本模式。
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