在万安民间还有一项很有特色的民间习俗——中秋烧塔。清道光版《万安县志》载，“儿童拾瓦片堆塔高数尺，夜间小锣鼓沿门化矛烧塔，烧至通红，会饮赏月”。据传，这项古习俗已有约七百年的历史。至今，罗塘、五丰等地还保留着这一习俗。
中秋烧塔是流行于闽、粤、赣的一种民间祈福习俗，又称烧瓦子灯、烧宝塔、烧瓦塔、烧梵塔等。“中秋烧塔”由来已久，主要分布在下乡片乡镇，百嘉、罗塘、五丰、芙蓉、窑头等地最为盛行。每逢中秋月圆时，各个村落居民都会聚集在村里的一块空地上，烧起红红火火的宝塔，火势越旺，象征着今后的日子越红火。全村老少围观祭拜，至深夜尽兴而归。
中秋烧塔
万安“中秋烧塔”习俗的来历，众说纷纭。据传，元朝统治中国后，采取各种歧视政策，剥夺人民的许多权利，并采用监控措施，对百姓的活动进行监视。元朝统治者把五户人家编成一甲，由元朝政府派一名蒙古贵族当甲长。元朝贵族在各乡村作威作福，勒索百姓钱财。元朝末年，黄河连年水灾，物价上涨，人民流离失所。一些爱国志士便纷纷奋起反抗，并事前密约：于八月十五这一天，在空旷之地用瓦片砌塔，燃烧猛火，作为行动信号，一起行动，推翻甲长。从此，烧塔便成为中秋习俗流传下来。
另一传说：烧塔是为了纪念民族英雄文天祥。据史书记载，南宋末景炎元年（1276年）正月，文天祥被元兵扣留并被押解到北方。行至镇江时，文天祥冒险出逃。经过许多艰难险阻，在南剑州（今福建南平）开府募兵，指挥抗元。不久，文天祥又先后转移到汀州（治今福建长汀）、漳州、龙岩、梅州等地，联络各地的抗元义军，坚持斗争。景炎二年（1277年）夏，文天祥率军由广东出兵，进攻江西，在雩都（今江西于都）获得大捷后，又以重兵进攻赣州、吉州（今江西吉安，文天祥家乡），陆续收复了许多州、县。元朝江西宣慰使李恒在吉州及兴国县发动反攻，文天祥兵败。祥兴元年（1278年）秋，文天祥在吉州、兴国等地收容残部近万兵力准备再次反攻，于农历八月十五日汇合在早禾市（今江西泰和县禾市镇）牛吼河边上的一个小山村。中秋节当天，禾市老百姓在牛吼河上用自家门板、茅草架设了一座浮桥，供文天祥率军过桥抗元。当天晚上，文天祥率全军及老百姓共万人在渡口边上拜月神，祈求早日收复失地，国家兴旺发达。月圆时，村民们在渡口用砖块和瓦片砌成一个高约三米的大塔，并搬出所有的稻草，不停地放进去燃烧，烧得塔身通红。塔火和明月照亮了整座浮桥。到下半夜时分，数万抗元将兵全部安全地渡过了牛吼河。后来每年中秋夜，老百姓都会在渡口边砌起灯塔，烧起火，以纪念这位爱国的民族英雄，而且此习俗在各地慢慢传开。目前，禾市镇及附近的乡镇，每年中秋节及前后三天仍会烧塔。
万安“中秋烧塔”主要有垒塔、烧塔、封塔三项内容。
垒塔。农历八月十五日一大早，老人和孩子拣拾残砖断瓦，在村子的开阔场地上，用砖打好一个六边形的基座，有的是圆形的，各留一个进火口和一个出灰的灶口，上面再用瓦片一层层错缝叠压，慢慢收腰，形似宝塔。(www.xing528.com)
烧塔。晚上，随着月上中天，鞭炮响起，全村男女老少纷纷齐聚塔前。各家自带茅草、秆（稻秆）、柴火等，主烧人另备上老酸酒或米汤。村民们在塔前设香案，点好香烛，摆上柚子、月饼，再次鸣放鞭炮祭月。祭毕，随着三声锣鼓响起，烧塔开始，主烧人不断往灶口塞柴火，随着火焰上窜，再浇上酸酒或米汤。宝塔通红，犹如火龙腾飞一般。烧塔过程中还伴有舞龙灯、举龙凤旗、撑宫灯等特色活动。人们吟诗念词、载歌载舞，祈祷生活幸福安康。至今在万安民间还广为流传朗朗上口的中秋烧塔民谚：“烧塔烧塔，越烧越发”“塔火烧得旺，来年猪牛壮”“出秆出得多，谷多米也多。出秆出得少，田里光长草”“烧塔烧得白，养猪养到没尾巴”。
垒塔
封塔。午夜以后，人们兴尽身疲，主烧人等稻草烧完后，燃放一串爆竹，念上几句祝福语，祝贺活动圆满结束。
砌塔是一项细致活，且挺讲究。烧塔的底座是最关键的部位，决定塔身的大小，而塔身则用残瓦片交叉层叠地堆砌而成，要留出许多小口，顶端则呈开放式，下宽上窄。各村每座塔的大小、高矮各不相同，其寓意也就多种多样，或象征生意兴隆、吉祥如意，或象征四通八达、团结一心，等等。
烧塔时，先要向塔底土砖留下的一个“火门”里放柴。当整个塔身被烧得通红，就可称为“红塔”。要把塔身烧红，一般都要烧到午夜。烧塔的过程中，火苗时不时地蹿过塔顶。整个塔身被烧得通红时，便不再添柴，只留一些残余的火苗。中秋节是丰收的节日，人们通过烧塔表达收获的喜悦，也象征着今后的生活像火焰一样红红火火。
（刘卫东）
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