万安县灯彩习俗：流行的狮灯、股子灯

万安，素有民间灯彩之乡的美称，民间广泛流传的灯彩有十几种之多，如“麒麟狮象灯”“股子灯”“太平灯”“龙灯”“板凳龙”“五股龙”“香火龙”“茶篮灯”“鲤鱼灯”“蚌壳灯”“花船”“车仂灯”“儿郎灯”“马头灯”。这些灯彩既有流行全国各地同类的灯种（如龙灯、花船），又有万安县独创的灯种（如股子灯、麒麟狮象灯）。即使是前者，经过一代代艺人的加工、修改，也具有与别地不同的独特风格。

“灯彩”的音乐多为民间小调和民间曲牌，如“花灯调”“小放牛”，配有锣鼓和唢呐。唱词大都是托物起兴、以物喻人，表达男女之间的爱情、新春佳节的祝愿和幸福生活的憧憬。新中国成立后，根据形势的需要，改编了唱词，达到了政治宣传的效果。

灯彩品种多，遍及全县各地，但根据地理状况的不同而有所偏重。比如在万安县的平原地区，“龙灯”最普遍；在山区尤其在上乡一带，则以“麒麟狮象灯”“股子灯”“跑马灯”“五股灯”最为盛行。下面择其几种具有独特风格的灯彩做个简介。

“麒麟狮象灯”简称“狮灯”，在万安县上乡最为流行，与之近邻的兴国均村、遂川也有它的踪迹。相传，唐朝中期某一年，万安的上乡河东一带天降灾星，久旱无雨，民不聊生。为了求得风调雨顺，山民们求助麒麟、狮子、象来帮助他们消灭灾星。古代有“麒坐屋顶——压邪，狮守大门——繁荣，大象进门——富贵”以及“牛生忘记猪生象，狗生狮子有各样——六畜兴旺”之说。所以，山民们便在屋顶的中央安上一只麒麟，曰“麒麟为王”；在祠堂门口两侧各安上一只狮子，曰“狮为卫”；在屋顶两角安上两只象，曰“象为伍”。恰好第二年，风调雨顺，五谷丰登，六畜兴旺。从此，这一带山民便在元宵时用篾子做成麒麟狮象彩灯，挂在厅堂里或在屋场舞玩，以寄托自己的良好愿望。

狮灯在制作上很讲究。最早的狮灯用竹篾做成简单的骨架，糊上白纸或黄纸，用墨画眼睛和鬃毛。后来发展到身子用许多篾圈做成，用细绳将篾圈连接，使之能够活动，在头、尾处各装一根竹柄用以操纵。狮麒的鬃毛用纸剪成，眼睛用蛋壳制作，中间还装上一干电池小灯泡，使之突兀有神，栩栩如生。狮灯注重色彩搭配：麒麟是紫色的，公狮是红色（或黄色）的，母狮是绿色的，象是白色的。有的地方（如武术乡）还加上两只瓶状彩灯，名曰“吉祥灯”。

麒麟狮象灯表演之一

麒麟狮象灯表演之二

“狮灯”除了供男子玩耍，也可由女子表演。

“狮灯”分四个层次表演：一是下村，即念颂“赞词”。赞词是随着时代、地点不同而变换的。二是四门大开，就是狮灯带来四方财宝，请大家打开四门，招财纳宝，迎新接福。三是朝潭，即请上苍为民消灾驱邪，赐福于民。四是缠柱（又称“黄龙缠柱”），在除灭灾邪之后，幸福降临，狮子将绣球，麒麟将玉皇大帝的“玉书”，白象将观音老母的“净水瓶”送给人间，像黄龙一样把幸福紧紧缠住。可以看出，“狮灯”比较广泛、细致地表现了山区人民祈求太平、渴望幸福和与邪恶进行勇敢斗争的精神面貌，这是它之所以能长期流传于民间的主要原因。

打狮灯要求动作轻松灵巧。舞蹈动作主要靠手、脚密切配合，手的动作以“八字花”“交手花”为主，还有“裹脑花”“摇头花”。它们的特点是：“八字”要求圆又滑，右手为主胸前甩，“裹脑”转身须利索，灵活细腻忌僵化；扫地花似八字花，手臂稍直幅度大。脚的步法有“脚掌落地跟稍提，急促轻快巧用力”的“小碎步”。这是“狮灯”最常用的舞步，有“要求全蹲直起腰，沉稳之中显活跃”的“矮桩步”，还有雄劲刚健，只有男子表演时才用的“左吸腿跳”和“狗牯跳”。

常用队形有“十字”“汇合”“穿篱笆花”等，队形变化丰富，急缓相间，动静结合，有合有散，形态逼真，引人入胜。(www.xing528.com)

男、女在表演上稍有区别：男子动作刚健，粗犷有力，而且有弹跳动作；而女子则更讲究细腻、灵活、轻盈。

狮灯音乐是由打击乐和万安乡土小调（唢呐伴奏）组成的，节奏明快，情绪热烈，其间配以特殊乐器呐子号（万安民间丧事使用的伴奏乐器之一）吹奏。其高亢、明亮的音色，犹如麒麟狮象的声声长鸣，声形并茂。其威武雄壮的形象，越发活灵活现。

“股子灯”也是最为流行、深受群众欢迎、风格独特的灯彩之一。它源于上乡河西的柏岩乡。据传万安县曾流行过一种“黄瓜病”，死人、死畜甚多。百姓无奈，请来道士、地理先生究其原因。道士曰，此乃“黄瓜精”作祟。故当地百姓在当年的春节期间以禾草扎成灯舞之，并摆“天下太平”等字祈祷神灵保佑新年大吉大利。这年果然驱走“黄瓜精”，太平无事，因此取名为“太平灯”。自此，年年舞太平灯，很快遍及全县。柏岩乡艺人结合山区特点，以“太平灯”为基础，吸取“龙灯”“鲤鱼灯”的优点创造了一种独有的灯彩，因这种灯分成单独的一股股，故取名“股子灯”。它如龙灯善扭摆，回旋缠绕，且能分能合，随心所欲；像鲤鱼灯一样灵活多变，但气势更大，还能摆字。太平灯也是单独的一股股，但股子灯比太平灯美观、绚丽多姿。

“股子灯”的股数不定，有五、七、九、十二、十六股的，也有十九股的，按摆字的笔画而定。此外，还有一到四只灯笼，以备摆字时凑上去添笔加点。

“股子灯”共分“高山滴水”“对子上水”“篱笆花”“穿龙门”和“斗龙穿花”五大花节。每打完一个花就摆一个字，以前多摆“天下太平”“上上大吉”，现在摆“人寿年丰”“振兴中华”，赋予新的内容。股子灯的动作不多，表演者手做“顺转灯”“逆转灯”“八字灯花”等。脚走“小快步”或“半蹲步”，脚步细密轻巧，平稳矫键。整个灯主要靠队形来变化，当它按顺序排成行舞起来时，就像一条长龙在游动；当它散开后，又可摆出各种千姿百态的图画。“高山滴水”犹如一条团卷着的巨龙，跃身腾飞，忽高忽低，悠悠而动，格外逼真；“对子上水”俨然两条龙舟在波浪翻滚的江河中遨游，奋力拼搏，力争上游，令人振奋；“篱笆花”就像一条火龙在崎岖不平、弯弯曲曲的山道上缓缓而动，煞是好看；“穿龙门”好像远征归来的壮士，一个个列队绕柱进宫，神气活现；“斗龙穿花”更是栩栩如生，随着音乐节奏的变化，频率由慢到快，身子灵活自如，高矮随灯变化，动作矫健流畅。特别是夜间表演时，人们只见一条火龙忽高忽低，忽上忽下，腾跃翻滚，犹如游龙闪电，令人目不暇接。每当此时，鞭炮声和喝彩声总是不绝于耳。股子灯的音乐选用了万安县民间小调，伴以浑厚铿锵的打击乐，整个旋律高低起伏，刚柔相济，与舞蹈动作、队形变化十分吻合，起到了烘云托月的作用。

“跑马灯”的起源也和其他民间灯彩一样。民间艺人将这一艺术形式送到每个村庄，各村的男女老少纷纷赶到村头鸣爆相迎，以讨“马神”的喜欢，希望来年“五谷丰登”“六畜兴旺”“家道平安”。跑马灯是由五匹颜色不同的马组成的，象征三国时五虎上将关羽、张飞、赵子龙、黄忠、马超。马的道具制作十分精巧，头和身子都是竹篾扎制，然后用颜色布包裹，马尾巴和马项部的毛，用麻扎成，飘飘洒洒；马眼和马鼻，一般经过美工人员夸张的加工，形神兼备，逼真诱人。表演时，演员把道具马套在自己的腰间，活像人骑在马背上。跑马灯的动作轻便灵活，矫健勇武。在表演时，左脚尖着地，右脚挫步。随着情节的进展，表演者时而紧张勒马，时而信马由缰，身子前俯后仰，步伐忽急忽缓，看上去酷似群马驰骋于疆场。

“板凳龙”主要流行于县城和罗塘、五丰、桂江等地。从前打龙灯之风日盛，大人们担心孩子会被爆竹炸伤或被踩倒，便将孩子锁在屋里。孩子们人在屋里，心在屋外，烦闷难耐，便自找乐趣，用板凳为龙，仿着大人舞龙的样子耍了起来。后来，人们见板凳简便，耍起来另有一番风味，便对板凳进行了加工美化。装饰有龙的板凳两条，龙珠一个。表演时，一男持龙珠，两条板凳龙各被三男三女把持。《万安县志》中所载的“擎而为龙”指的就是包括“板凳龙”在内的龙舞形式。

“板凳龙”的表演，一开场先是打龙珠者做几个干净、利索的“亮相”动作，配上几个高而飘的翻滚动作。他始终在“双龙”之间引逗，牵动全舞。“双龙”的基本动作有“前滚龙”“后滚龙”“双龙探珠”等。“滚龙”是由三个演员通过位置的快速变化，将板凳向前或向后翻来覆去地转动，使其宛如一条金龙在团团翻滚。“双龙探珠”只是起着承上启下的作用。

“板凳龙”用打击乐和唢呐伴奏，节奏分明，富于动态。

（刘倩文　余礼钰）