潞田衷姓大宗祠五桂堂，建成后声名远扬

潞田镇有这么一个姓，就全国而言，它是“小姓”，从未进入姓氏百强。但在潞田，这一姓有两千多人，它就是衷姓，主要居住在潞田村。潞田村处105国道（民国时期称赣粤公路）侧，境内有11个自然村：木杓丘（潞田行政村委会所在地）、下村、小坑、潞田、圩口背、塅内、塅得上、溪南、坊牌下、罗富院、下口。其中，木杓丘、下村、小坑、潞田、塅内、塅得上、溪南、坊牌下等村以衷姓为主，有的自然村衷姓占80%～90%。衷姓占潞田行政村总人口的50%以上，可见衷姓在当地是一个大姓。

据衷姓族谱载：衷姓原居中原，系鲁哀公之后，以谥为氏，世居丹阳，后迁居福建邵武水北桥。其间，族中出了个衷玭，亦名景亨，号重眉，于唐昭宗（李晔）大顺二年（891年）考中进士，任邢州知府。当时黄巢农民起义军已席卷大半个中国，一支劲旅从浙江挺进福建，福建上下动乱起来。衷玭得知消息，于唐昭宗光化二年（899年）赶快令二子衷文遇（衷姤）、衷文通（衷复）等家人迁徙到大山众多的江西。长子衷文遇（衷姤）到江西后，始居万安潞田大山三溪汇流成河的源江村（处于潞田河的源头），历经十多代。十八世的衷志道，从源江村析居附近的潞田村。后来还有其他裔孙陆续繁衍到附近，分别建村立业。

衷氏从福建迁徙至江西万安，有段传奇故事。景亨公的父亲廷范公从福建邵武出发，一路沿河赶放鸭子，来到了万安县罗塘乡。赣江边有个民间码头，人们在此渡船过江，时有客船和货船靠岸。岸上有几间店铺，于是人们习惯称此处为沿江埠。那里土地肥沃，农商皆兴，人气亦旺，衷廷范就将鸭群围在江岸上，在旁边搭盖起一间草棚，居住下来。由于衷廷范勤劳，善养鸭子，不久，鸭子越养越多，卖了鸭子，鸭蛋又孵出了新鸭子，收入不断增多。衷廷范见沿江埠一带土地肥沃，有了钱就买地，没几年就有了十多亩田。他在附近的小陂头村买下了一间房，有了接家人来的念头。

沿江埠到潞田村还有十多里路，衷氏先人是怎么迁来的呢？衷廷范在沿江埠一带牧鸭，有时也会赶着鸭群沿山坑或沿河流到处走走。一日，他来到潞田源江村（现名老居，即今日潞田圩）这个地方。当时此地虽为荒丘地，但也有树木，有溪水。衷廷范经常来此地放鸭，渐渐喜欢上了这块地方。有一次，他一时高兴起来，把长长的牧鸭竹插在了一块田塍地上。过了不久，这竹子竟然生了鞭（根），活了，逐渐发成了一篷竹子，来往行人见到竹子都很高兴。一个懂风水的道士路过此地，对衷廷范说，这是块风水宝地啊。当时衷廷范也正为黄巢农民起义军搅得唐朝天下大乱，义军进兵福建邵武而担忧。恰在此时，衷廷范的长子衷景元到江西任职（忝政），他接家眷到南昌，在附近的向塘镇高田村落户。衷廷范看中了潞田这块地方比沿江埠好，就将二子衷景亨及家眷接了过来，在源江定居。衷姓开始在潞田落户，繁衍子孙。衷姓后来分为几房，但公认衷景亨为一世祖。为什么未认衷景亨的父亲衷廷范为一世祖呢？据说是因为衷廷范在福建邵武族谱上已上了名，而且他有四个儿子，很难确定自己跟哪个儿子落籍；也可能因为衷廷范无功名，在新地方立足发展，尤其修谱建宗祠时，人们习惯举出有功名的人来支撑家庭，于是就公认衷景亨为一世祖，而认衷廷范为潞田衷氏始祖。

潞田衷氏于唐代落户此地，很长时期，人口增长不多，南宋末期人口增长多一些，但又因战乱，人口减少较多。直到明洪武年间（1368—1398年）战乱结束时，第二十一世的衷愈庆（名贵彰）连生五子，五个儿子又人丁兴旺，并有出仕为官的，这在潞田衷氏历史上是最值得庆幸的大事，从此衷氏得到稳定发展。以此为基础，潞田衷氏分为五大房。

在宗族之中，分房与建祠是相联系的。一个宗族要在一个地方立起来，树起威望，依赖的是凝聚力。靠什么来达到这个目的呢？最主要的是靠祖宗崇拜，借助宗法观念、族规约束等。因此，建立宗祠是一定要的，而且随着家族的壮大和分支的增多，还必须有宗族总祠和分支房祠。

据衷姓老人回忆，潞田衷姓从第一世到第二十世无宗祠。清道光年间（1821—1850年）礼部进士丙戌会试钦赐太常寺博士、潞田衷姓姻亲欧阳彦所撰《衷氏五桂祠堂记》云：“明初洪武间，天将兴之笃，生贵彰公，连举五丈夫，子曰：敬宗、传宗、德宗、兴宗、绍宗，是五桂之根柢也，族建总祠，遂颜其堂曰五桂。”从此，潞田衷姓才有了大宗祠——五桂堂。

倡建五桂堂，是由衷贵彰（按族谱辈分又称衷愈庆）的第四个儿子衷兴宗发起的。衷兴宗，官名衷敏，因举孝廉在四川剑州做判官，是潞田衷姓为官较好的人。举孝廉时，他在地方上、在家族中已有影响力，当了官后就更有影响力了。他出面倡议，得到家族的一致赞成。各房族首商议时，认为父亲名愈庆，号五桂，又有五兄弟之势，取堂名为五桂堂好。(www.xing528.com)

五桂堂长21丈，宽7.9丈，三进。据说砌墙一层就要一窑砖。祠堂有三个大门，六扇门，画师画一幅门神像就要一个多月（工序多）。建宗祠是一件大事，全族人员都动员起来了，场面壮观，引人围观。某日，一位旁观者看画师拉起架子在勾画，就问道：“你画这一幅画要多久？”画师不屑一顾地说：“画这么大的画难呵，不要一个月，也得二十多天。”旁观者听后，冷笑一声。画师停下手中的活，望着那人说：“是否觉得时间长了？”旁观者不答话。画师看出此人是个内行，不能轻视，就很有礼貌地停下手中的画笔，向旁观者作了一个揖，说：“先生，请指教。”旁观者见画师有礼，也回了个礼，就画大门神像说了个大概。到了吃饭时间，画师去吃饭了，待他吃完饭回来一看，门神的草图已画在大门上面了。画师醒悟这是高人指点。这一指点，节省了不少钱和时间。祠堂大门顶上有S型拱板，众人都说要画上图案才好看，但因位置高，拱板是S型，难画，画师拿不准。管事的衷姓族人商议后特意去请那个旁观的高人来画。此人果然不凡，与画师合作，画上了二十四孝图，衷姓族人十分高兴。相传五桂堂有木柱72根（36对）半。36对木柱，人们找到了，但半根木柱在何处，至今无人知晓，而且祠堂中为什么置半根木柱，后人也不清楚缘由，只是猜测这半根木柱藏在宗祠后厅神龛柜内。

五桂堂建成后，衷姓族人纷纷前来祝贺，名声传到各地。五桂堂设计宏大，木雕装饰和画工当时堪称一流。衷姓族人兴高采烈，扬眉吐气，也有得意忘形者。五桂堂建成后，附近罗塘乡小南坑一位胡姓老者，想来潞田村木杓丘看看衷姓的五桂堂。他装成一个穷人，提着竹筐沿途拾粪，来到木杓丘，顺着五桂堂四周转了几圈，仔细观看，脱口赞叹道：“这祠堂大哉。”祠堂边有几个衷姓青年，见老者一副贫穷相，竟看祠堂，就瞧不起地说：“看什么，你等穷人难道建得起这样的祠堂吗？”胡姓老者回敬道：“后生，不要太看轻人，有钱也不要太狂。再过三年，我家建祠堂一定比你们的祠堂长三尺，宽三尺！”衷姓后生笑说，这是疯话。真是山外青山楼外楼，人不可貌相。不出三年，罗塘小南坑胡氏宗祠建了起来，式样和规模与潞田衷氏五桂堂一样，长、宽真的比五桂堂多出了三尺。衷姓族长和老辈人知道这段故事后，常常以此教育后辈，做人要谦虚有礼，要学会尊重别人，和睦相处，不可出言不逊。

明代洪武年间（1368—1398年）修建的五桂堂后因遭丧乱废为丘圩。清雍正甲寅年（1734年），衷姓族人凝聚在一起，在原址重建五桂堂，到乾隆二年（1737年）才建完，依然是长21丈，广（宽）7丈二尺，依然花板装饰，画上门神，不失当年风采。此后历经200多年风雨，五桂堂完好地耸立在潞田镇木杓丘。它曾当过会场，做过仓库，也遭遇过破坏。匾额或丢失，或改作他用。20世纪70年代后，潞田衷姓对五桂堂做了必要的维修，在五桂堂大门正对的场地上，重栽了五棵桂花树。祠堂大门上的“衷氏宗祠”巨匾已遗失，此时也重新制作挂了上去。

有趣的是，巨匾上的“衷”字，细看，“衷”不像衷，“哀”不像哀，因为“衷”字的“中”处是口字中间一竖，而巨匾上的口字中间是一点。衷姓老人说这才是匾的原貌，正印着一段“皇帝钦点”的传说故事：衷姓是鲁哀公的后裔，以谥为氏，唐代以前一直姓哀。南唐礼部尚书哀愉在朝为仕。某日，皇家大办喜事，百官赶去朝贺。李姓皇帝一看自己喜爱的礼部尚书没有来很不高兴，便找来管事太监发问。好在哀愉事先曾向管事太监做了说明，所以管事太监禀告皇上说：“皇上，此事不能怪礼部尚书。礼部尚书已提前送来了贺礼，但说不方便参加今天的庆仪。”皇帝不解：“都是大臣，有什么不方便的？”太监说：“皇上今日是办大喜事，可礼部尚书不是姓哀嘛，哀者悲也，怎么好来参加皇上的喜庆呀！”皇帝一听有道理，又念礼部尚书是个忠臣，心想不能因为姓不好，喜庆之仪都不便参加了。太监看出了皇上的心思，试探着说：“要不请皇上给他另赐个姓？”皇帝高兴地说道：“对，对！”说完从案上提起笔来，在“哀愉”中哀字的“口”上重重地加了一点。太监忙宣道：“宣礼部尚书衷愉衷大人参加庆仪。”从此，哀姓变成了衷姓。

哀姓改为衷姓一事当时有知之者，亦有不知者。知之者，改为了衷姓；不知者，仍沿用祖上传下来的哀姓，弄得一些地方称呼混乱，很不方便。明代嘉靖四十一年（1562年），江西举子哀世用为此上书朝廷，要求明确衷姓一事。经吏部及江西有关衙府的努力，至少当时在江西（包括万安），衷姓的姓氏问题最终得到了解决。

（耿艳鹏）