别样云南，寻觅传说之苍山

如果，一片云就是一个传说，

满山的积雪，

是否就是，

让人无法自拔的痴迷。

“五月滇南烟景别，清凉国里无烦热，双鹤桥边人卖雪，冰碗啜，调梅点蜜和琼屑。”这是词人杨升庵在《滇南月节词》中对大理“五月卖雪”情景的生动描述。据说早在明代，炎天五月，当地的白族人从山顶取下“阴崖古雪”，调上蜜汁黑梅，便成为沁人心脾的清凉饮料，能够一解炎热带来的烦躁。“五月卖雪”由此而来，这种景观和特色也让苍山屹立得独具风骨。

至于苍山上为何炎天赤日雪不融，或许从当地那个美丽的民间传说中可以得到答案。相传在古代，有一批瘟神在大理坝子中横行霸道，毒害人民，使得“十人得病九人亡”。这时，白族的一对兄妹为拯救白族人，在观世音菩萨的指引下学习法术，学成归来后将那些瘟神全部制服，并把它们驱赶到苍山的山顶，让大雪冻死。为了让瘟神永不复生，妹妹还在苍山变成雪神，永远镇住苍山上的瘟神，这就是“苍山雪人峰”，峰上有千年不化的白雪。这也是典型的中国传说：英雄最终牺牲，化为最伟大的丰碑。

苍山上一条名为“七龙女池”的瀑布

苍山因此而更加神秘，但苍山雪真正的美丽却远不止于此，它还是大理“风花雪月”四大名景之一。远看百里点苍，永远白雪皑皑，素裹银装，俨然一个玉砌的银色世界。在南疆的阳春三月，在繁花似锦的季节里，苍山的雪线以上仍堆银垒玉般沉积着厚厚的积雪，看不出一丝融化与迎接春天的痕迹；即便盛夏时节，当苍山山腰的沃土上早已苍翠欲滴时，但峰巅及附近一带，仍萦云载雪。那些雪兀自地白着，堆积着，仿佛一定要堆积出风格一样，一丝不苟地坚持着自己的梦想。(www.xing528.com)

苍山雪在很多人的眼里是骄傲的，固执的，像被宠坏的孩子。它们终日、终年在山顶上玩耍，更像终年都在学着大人的样子默默地沉思，思索一个幼稚的问题，或者深邃的道理。似乎无暇顾及的样子，从来不考虑别人仰望的眼光，即使看见人头攒动中的猜测和质疑，也丝毫不予理会，依然仰望着火辣的太阳，享受着日光浴带来的安闲。

苍山雪不仅仅只沉积在一两座山峰之巅，更是遍布苍山所有的十九峰。这十九峰互相连接，各种颜色交织在一起，如一个不可思议的拼图，组成一个和谐的整体，又好像树干和根的关系。它们的根在地下紧紧地抱在一起，地上的部分就支撑起各自的巍峨。峰与峰之间，又都有清澈见底的溪流，滑过苍山的肌肤，顺势流下，映照着苍山千百年来的风雨沧桑和瑰丽华美。远望苍山十九峰，极像十九把利剑，永远闪亮着银白的剑锋，寒光四射，直插天宇，它们不同的姿态成了世人眼里缥缈的梦幻。

所以一直以来，苍山雪就是苍山的象征。大理素有“苍山雪，洱海月，洱海月照苍山雪”的说法，其实不假。苍山立于洱海之畔，苍山因洱海更加俊朗，洱海因苍山更加秀丽。那变幻的山云，低吟的山泉，高贵的山花，灵巧的动物，多彩的奇石，无不诉说着苍山和洱海的绝美秀丽；“望夫云”就是苍山和洱海亲密无间的佐证。“望夫云”有个十分久远的传说——南诏国王的女儿与一个猎人相爱，结果未能打破世俗的枷锁，被迫逃到玉局峰顶结为夫妻。公主难耐高山寒冷，猎人便到海东罗荃寺盗取法师那件冬暖夏凉的袈裟，结果被罗荃法师发觉，施法术将猎人打入洱海，化为一颗石螺。公主在山上苦苦等候也不见丈夫回来，忧郁而死，而她的精气化为山云。每当此云出现，洱海便浊浪排空。这是公主努力地吹开海水，想多看一眼葬身海底的丈夫。如传说中的那样，“望夫云”常出现于玉局峰顶，是春冬两季的宠儿。只要它一露身，洱海随即狂风大作，掀起阵阵惊涛骇浪，连渔船都无法出海，它因此又被称为“无渡云”。

苍山上还有一种性情温柔的云，叫作“玉带云”。它的传说远不及“望夫云”那般撼动人心，催人泪下，却美丽异常，令人心醉不已。依照白族古老的农谚所说，“玉带云”是丰收的预兆，自古就有“苍山系玉带，饿狗吃白米”的说法。它常出现于夏末秋初，每当山雨过后，苍山就会飘过朵朵白云在松林上空悬浮，并逐渐汇集在苍山半腰，而后迅速向两端延伸，好似一条洁白的玉带，横亘百里，竟日不散。横亘在了历史和今天之间，不管多少岁月匆匆流逝，它依然如最原始的模样。

苍山是历史的，因为侠义的世界里有它的巍然，刀光和剑影总是折射着它的尊崇；苍山也是平和的，因为古朴的生活里有它的秀美，清泉和碧溪总是流淌着它的神韵；苍山又是梦幻的，因为纯净的心灵里有它的神秘，遐想和憧憬总是不知所措地对它痴迷……

苍山，又名点苍山，古时称为熊苍山、玷苍山，由十九座山峰由北而南组成。