亚述与巴比伦：工商业、婚姻、宗教与科学的对比

工商业——婚姻与道德——宗教与科学——文学与图书馆——亚述人眼中的君子

从经济生活方面观察，亚述和巴比伦并无二致。因为这两个国家，事实上不过是一个文化的南北两部。比较上说，巴比伦稍微偏重商业，亚述稍为偏重农业。巴比伦的富人，是大老板；亚述的富人，是大地主。亚述与巴比伦，共同之点极多。他们同河流，同山谷，使用同样灌溉工具，收获同样农作物——小麦、大麦、小米、芝麻。^[4]在城市，他们所经营的工商业是一样的，他们所使用的度量衡，也是一样的。亚述诸城市，由于太北，虽然不能发展成为很大的商业中心，但亚述统治者所给它们带来的财富，也就很可观了。

金属，半由自采，半由进口。亚述古代，工业及战具原料多为青铜，公元前700年后，青铜地位始为铁所取代。由于铸铁、制玻璃、染织等工业均相当发达，故尼尼微民间家庭设备，其丰富已和工业革命前之欧洲不相上下。^[5]

Sennacherib时代，亚述修了一条运河。这条运河，长达30多英里，是尼尼微主要给水设备^[6]。亚述有钱庄，其给工商业贷款所取的利息为25%。通货，兼用铅、铜、银、金。公元前700年Sennacherib以银铸币，每枚重半个shekel，这可说，就是政府铸币的滥觞。

亚述人民，分为五大阶级：一，贵族；二，工商业者——以同业公会为基础；三，非技术性之自由农工；四，附属于农场之农奴——其情况和欧洲中世纪者相当；五，奴隶——战俘及无力还债者。奴隶，都穿耳剃头以资识别。他们所担任的工作，一般为最粗重最下贱的。Sennacherib时代一块浮雕显示，一大群奴隶分为两行。拖着一个木橇，橇上为一个沉重的雕像。在奴隶旁边，奴隶总管正挥舞着皮鞭。

像所有军国主义国家一样，政府在道德及法律方面，均大大鼓励生育。堕胎者，处死刑。故意使自己小产之妇女，依法当受炮烙之刑。妇女地位，较巴比伦为低。不敬丈夫，要受很严重的处罚。为人妻者，不戴面幕不许外出。妻子绝对不得与其他男人发生关系，但丈夫只要他高兴，便可讨一大堆姘妇。娼妓很多，但一律受政府管制。a亚述国王的嫔妃，名目繁多。嫔妃绝对不许离开宫廷，因此，她们除整天唱歌、跳舞、做针线外，剩下来的时间，便只有互相磨牙斗嘴及暗中倾轧。妻子与人通奸，丈夫得当场杀死奸夫淫妇——这本来只是一种风俗，但其后竟获法律认可。其他有关婚姻的规定，大致和巴比伦一样。不过，买卖婚姻的味道更为浓厚。经常有这种情形，妻子住在娘家，丈夫偶然才去一趟。

父权至上，在一个蛮族环伺，以征服为务的国度似乎是很自然的。和罗马一样，亚述从征服中曾使成千成万的战俘变为奴隶。亚述人似乎从小就习惯于看着把战俘送入狮窟。看饿狮把人体撕成片片，亚述人看着似乎最开心。亚述人对于儿童，经常灌输残忍教育。他们教儿童变着花样虐待战俘：火烧，剥皮，杀头之不足，还当着战俘之面，挖出其儿女眼睛！阿叔巴尼帕曾经这样说：“我所捉住的叛军首领，有的活剥，有的烧烤，有的埋在城墙脚……有的剁脚剁手。”阿叔巴尼帕大言不惭地说：“我把所捉住的3000战俘都活活烧死——一个活口都没有留下。在另一块石碑上，他又有这样记载：“凡是反叛亚述及反叛我者……有的，我割掉他的舌头，再叫他死；有的，我把他活活埋掉；有的，我斫下他的手足，拿去喂猪喂狗。……我这样做我相信是合乎神意的。”(www.xing528.com)

一位君主，曾命工匠在一块砖上刻下这样的话：“我的战车过处，人畜皆化齑粉……我的记功碑，是由人的尸体堆成。凡为我所活捉到的人，我一个一个斩断其双手。”他刻这些话的目的，在期垂名后世。在尼尼微我们发现许多浮雕，有的刻着剥皮拔舌景象，有的刻着开肠破肚景象，有的刻着剜目斩首景象！

对于矫正残忍倾向，宗教显然无能为力。亚述宗教对政府的影响力，显然不能和巴比伦相提并论。祭师的举措，处处在求合乎君主的需要。亚述大神，是一位好战无情的神道。亚述人相信，这位大神所喜欢的，就是以战俘给他做活祭。亚述宗教，一方面在教人如何忠于君主忠于国家，一方面在教人如何侍奉神，及对神祷告。亚述宗教经典，现在留传下来者，仅有驱邪除魔及圆梦等书。关于梦兆的解释，读起来有一大串。在几乎无所不包的梦兆下，一一都注有禳灾之法。在亚述人看来，世间充满了妖魔鬼怪，为避免妖魔鬼怪的侵袭，最好的办法，就是常佩符咒，勤念咒语。

在亚述，除作战所需的一切知识外，其他学问几乎一概谈不到。亚述医学，就是巴比伦医学。亚述天文及星相学，就是巴比伦天文及星相学。到现在为止，我们还没有发现亚述哲学。亚述语言学家，曾将他们所见的植物，一一列举下来。他们这样作，目的也许在于研究医药，但想不到后来却对植物学发展大有帮助。对于宇宙间许多事物的名称，亚述人不但一一列举，而且加以归类。希腊的自然科学，沿用这类名称不少。这类名称，不少经由希腊且流传到现代。英语中，诸如hangar，gypsum，camel，plinth，shekel，rose，ammonia，jasper，cane，cherry，laudanum，naphtha，sesame，hyssop及myrrh等，即是来自亚述。

不少泥简记载着亚述国王的功绩。这些历史，古代仅是编年史，稍后，才有润色而近于文学作品的著作。历史内容，大半为帝王的事功。所记大都千篇一律，记胜不记败，记好不记坏。因此，即令事实上他是一个屠夫，他是一个低能儿，但在亚述史学家笔下，他照样是圣明天纵值得万民景仰的君主。亚述对于人类文化的贡献，应数他的图书馆。单以阿叔巴尼帕图书馆而言，即有泥简3万块。这些泥简，都曾分门别类附有标签。泥简中，不少刻有国王训谕：“盗窃此书者……亚述及Belit大神必降祸于他……他及其子孙均必遭陨灭。”泥简中之绝大部分，均为年月不详之代抄本。泥简原本，大都来自巴比伦。所有图书，文学作品仅占极小部分，其他，为政府档案，天文，星相，占卜，预言，医学，药方，符咒，圣诗，祷告词，帝王世是，及神的谱是等。在所有图书中，我们发现一篇阿叔巴尼帕的自述：

我，阿叔巴尼帕，受到Nabu智慧的启发^[7]，觉得有博览群书的必要。从它，我可以学到射、御乃至治国平天下的本领。……Marduk，赐给我对知识了解的能力……Enurt及Nergal，使我精力充沛，Adapa使我通晓一切技艺。举凡天上地下的建筑，从书本中皆可知其大略。借书籍之助，祭师所会的星相、占卜、预言，我也样样精通。背诵深奥的苏美尔及Akkad文经典，我觉得乐趣无穷。……在骑马方面，由于我了解马性，因此骑上去总平平稳稳。在射箭方面，由于我知道如何用劲，因此几乎矢矢中的。在掷枪方面……因此举重若轻。……我治国，像一个精良的御者。……我指导战士以芦苇编织盾牌及胸墙，像个老练的工兵。总之，读书，不但可扩充知识及技艺，而且还可养成一种高贵的气度。