亚述政府：亚述军队的战争艺术与严厉法律制度

帝国主义——亚述式战争——亚述诸神——法律——刑罚——政府——东方君主专制

如果说帝国主义可以这样下定义，就是说，它是用武力的或非武力的方式，将若干国家置之于一个政府之下，以便法律、秩序、商业的和平运行，那我们得承认，亚述就是帝国主义的始祖。亚述政府，当阿叔巴尼帕时代，曾经统治亚述、巴比伦、亚美尼亚、巴勒斯坦、叙利亚、腓尼基、苏美尔、伊拉蒙、米底亚和埃及。这样大的版图，除汉谟拉比时代的巴比伦，Thutmose三世时代的埃及，亚历山大时代的马其顿外，其他是很少能够比拟的。

从某些角度来观察，亚述帝国是颇松散的。在它统治下的大城市，大都保有高度自治权，而其属国，除朝贡之外，仍可有自己的王，自己的宗教，及自己的法律。由于组织不够谨严，因此，一旦中央政府衰弱，则叛乱及割据之事便会发生。亚述历史，其所以充满了镇压性的军事行动，理由即在于此。为了防止属国叛变，Tiglath-Pileser三世制定了一个政策，就是把被征服地区的人民，大量迁移于其他地区，使其丧失反抗的凭借。不过，不管怎么做，叛变还是层出不穷，这就是亚述为什么必须随时准备征战的原因。

由于时时准备征战，政府当然就需要军队。在亚述人观念中，政府就是武力的别称，在人类历史上，亚述人的最大贡献，就是战争的艺术。亚述军队，有战车，有骑兵，有步兵，有工兵。作战时，即以这些兵种作适当编组。在亚述，围城工具及技术，早就发展得很可观，至于战略战术，更是历代讲求，不遗余力。亚述人的战术，特别注重急行军，与各个击破。这种战术，就是拿破仑用以制胜的秘诀。

由于作战的需要，亚述的冶金术也很发达。亚述战士所著之盔甲，其防护力之强，已与中古欧洲骑士所著者不相上下。一个亚述弓手或枪手之装束，普通是这样的：头上一顶以铜或铁所制的钢盔，身上一袭皮底外罩铁片铠甲，腰束护胸，手执盾牌。亚述战士所用武器，有弓箭，有长枪，有短剑，有槌，有棒，有投石器，有战斧等。每当战阵，国王与贵族多乘车前导。上自将帅，下至士兵，率皆以马革裹尸免励。亚述骑兵，创自阿叔巴尼帕始。这一兵种，初是用以给战车助阵，但逐渐发展，遂成一具有决定性之兵种。

攻城器械，主要者为撞城车。撞城车，上有吊索，下有车轮。吊索是有一根附有铁头之撞杆，攻城时，借吊索摇摆，使撞杆增大冲力，防城所用武器，除弓弩、火箭、铰链（用以对付撞城车之武器）外，有时且动用气体的恶臭弹。

根据习惯，城被攻破，即难逃焚掠惨剧。有时，焚掠之外，城内城外所有树木，且被一律斫光。掳掠而来之妇孺、玉帛，主帅除留最大的一份外，余皆分赏有功将士。照近东惯例，将士功劳大小，以所斩敌人首级多寡为标准。由于作战被俘，不是丧失生命，就是沦为奴隶，因此，将士都很勇敢。在亚述，集体坑杀战俘的事情，史不绝书。对战败一方之的族，处置非常残忍：有割耳朵割鼻子的，有断手断脚的，有剥皮的，有分尸者，有杀头的，有炮烙的。在亚述人看来，人命似乎一文不值。对于敌人的处置，虽极尽残酷之能事，可是却无动于衷。不过，好在东方生育率高，人虽一大批一大批的死，但不久又可补充起来。在历史上，优待战俘，是自亚历山大及凯撒始。史学家咸信，他们其所以称霸地中海，与这种政策的采行大有关系。

亚述君主的第一个支柱，是军队，其次，就是宗教。为了争取宗教的支持，君主对于祭师总是有求必应。在形式上，亚述是以亚述大神为主。举凡制度、规章、法令，均是禀亚述大神之命而制定。征税，作战，也都出于神意。任何一位亚述君主，本身也就是神。一般相信，他就是太阳神Shamash的化身。总观亚述宗教思想，其来源，和其语文、科学、艺术一样，不是得自巴比伦就是得自苏美尔。不过，他这些东西和其母体文化稍有不同者，就是一切在移植过来后，都染上了浓厚的军事色彩。(www.xing528.com)

谈到浓厚军事色彩，最显著的要算法律。亚述法律，可说就是军法。亚述法律之严厉，举世皆知。关于刑罚，从示众开始，有强迫劳动、打板子、割鼻子、割耳朵、割舌头、去势、剜眼睛、刺杀、斫头等。萨尔恭二世对刑罚曾作过一些精密的补充，例如，赐毒酒及以罪人子女烧烤供神等。不过，这类补充似乎并未付诸实施。在亚述，最重之罪为通奸、强奸及偷盗，犯这些罪者，一律皆处死刑。亚述天判也颇盛行，被控者绑上手脚投于河中，幸得不死者便可无罪。将亚述的法律与《汉谟拉比法典》相比，亚述法律显然比较原始而欠缺理想。^[3]

亚述之地方政府，最初，原是封建贵族。后以贵族不便指挥，改由国王任命的地方长官治理。这种形式的政府，一传而至波斯，再传而至罗马。地方长官之任务，主要有三：一为收税，二为整治水利，三为练兵以备出征。为掌握及考核地方长官，国王经常派出大批特务。

总之，亚述政府是国家实行战争的工具。为求每战必胜，故对人民特别强调忠贞、纪律及爱国心。在亚述，战争是有利可图的事业，因为一打胜仗，俘虏战利品即可源源而来。由于亚述以攻城掠地立国，因此，农业生产根本谈不到。所以，假定一旦城攻不下，地掠不到，便会大闹饥荒。一次，阿叔巴尼帕在镇压其弟弟叛变，并久围巴比伦不下时，即出现下列景象：

亚述城市，空前悲惨，……饥荒加上疫疠，满街都是病人。居民与士兵，强者相竞至村中觅食，留下来的，尽属老弱之辈。逃亡者“肩踵相接，阿叔巴尼帕惧群起效尤，乃尽捕逃者”处以严刑。士兵被捕回者，先拔舌头，再活活打死。对于逃亡百姓，则如50年前其祖父Sennacherib的所为，大行集体屠杀。尸积如山，久无人葬，以致鸟兽争食。

东方君主政体的最大缺点，就是战乱相寻的无可避免。所谓战乱相寻，一则为地方或属国的不断反叛，一则为中央的王位争夺。一般君主，多半是马上得天下，但当其所迈，王位继承准会带来纷争，在诸子争立局面下，弟兄父子即不免血溅宫廷。亚述四境，由于蛮族环伺，因此，内争常为外患之开端。在亚述史上，Scythia人，Cimmeria人，及其他种族，即不断趁亚述内争，劫掠亚述诸城市。

史学家笔下的东方诸国，总是不断的战乱流血。评论者以为这未免过于夸大，原因是写历史的人，总觉得记载战乱流血才比较够刺激。因此，我们当指出一点，东方诸国和平昌盛的时代也是有的，不过这些时代，不太被史学家重视而已。