巴比伦的道德风俗-巴比伦与亚述的辉煌

道德宗教分离—神妓—自由恋爱—婚姻—私通—离婚—妇女的地位—道德的坠落

巴比伦宗教，连其缺点计算在内，对于使巴比伦老百姓在驯良、谦卑、服从方面，一定大有帮助，否则，历代国王对于祭师那么慷慨，就会叫人无法理解。不过，巴比伦宗教在道德方面，对人民显无影响。巴比伦末世，就其敌人——也许怀有偏见——看来，它简直就是“淫窟”，或“罪恶”的象征。放荡不羁如亚历山大，见到巴比伦人的骄奢淫逸，也为之吃惊不已。

就一个外国人看来，巴比伦最为惊世骇俗的一点，应数希罗多德在其记载第一章中所描述的：

居民之每一女性，一生中必有一次进入Venus神庙行坐庙礼。坐庙之日，巴比伦男子，不分良莠，皆竞相高车驷马拥入庙中。这些人，衣履华贵，仆从如云。他们来此之目的，一方面是夸耀自己的财富，但主要的则在求与坐庙之女行乐。坐庙之女，概以花巾包头，坐成一线，任由游客观赏。坐庙之女，一旦坐庙便不能自由回家。她要离开那里，除非被一位游客选中。游客选中坐庙之女，照例要丢一点银子——银不必多——在她的怀里，并说：“愿Mylitta赐福于你，”——亚述人称爱神为Mylitta^[12]女郎受银，不管多少，按理是不能拒绝，因为这是神的意旨。投银的人，如果仅一人，女郎即可由他带出，如果是多人，则以先投的人为准。游客带女郎出庙，便可以选择地方与她性交。这在女郎来说，算是对神奉献。对神奉献之后，她便可回家了。自此奉献之后，任何人想和她性交，再多的钱也无法求得芳心。每逢坐庙之日，参加坐庙之女络绎不绝。天生漂亮之女，一次坐庙即可成功，但丑陋或有残疾者，由于无人问津，往往要坐三四年。

这种奇异的坐庙礼是怎么来的？是古代性共产制度的遗迹？是未来新郎放弃初夜权（jus primoe noctis）的表示？是新郎对流血的忌讳？是像今天仍盛行于澳洲某些种族中的试婚制？是单纯对神所作的一种供献？这就不得而知了。

坐庙的女性，一律都是良家妇女。但神庙中的确有着各种各样的妓女。她们公开卖淫，有些曾因此致富。神妓（temple prostitute）在西亚相当普遍，不单巴比伦有，以色列、Phrygia、腓尼基、叙利亚等地都有。在吕底亚及塞浦路斯，少女卖淫赚嫁妆，是一种公开的秘密。神妓在巴比伦，持续时间颇长，直至君士坦丁大帝时代（约公元325年）才行消灭。神妓之外，巴比伦还有酒家（Wine-shop）。酒家为一般妇女操贱业之所，这种营业亦颇兴盛。

一般而言，婚前性交在巴比伦似乎是相当普遍。在他们，男女之间，同意就在一起，不同意便分开，并不以为非。与有妇之夫同居女性，身上应佩带一种标帜——石或瓦的橄榄树枝——以示其身份为妾。

从泥简中，我们发现巴比伦也有情诗、情歌及情书。不过，这些东西，成篇的很少。大都只是，“爱就是光，”或“我要歌唱，因为我的心里充满了欢乐，”之类。一对情书，年代约可回溯至公元前2100年，其口吻极类拿破仑写给约瑟芬者。信上说：“Bibiya……愿Shamash及Marduk永远保佑你使你健康，……我特派人前来，主要就在想知道你最近健康情形。我到巴比伦不能见到你，你知道我心里多么难过。”

巴比伦的婚姻，一般是由父母安排。此类婚姻，是由买卖婚姻蜕变而来，因此，男女双方均须交换礼品。普通，男方先以礼物下聘，女方往往以高于聘礼代价之物为嫁妆。有些女方家长，干脆不收礼品而收聘金。像Shamashnazir嫁女儿，要男方送10shekel银子（相当美金50元），即其一例。有的比这还干脆，据希罗多德记载：(https://www.xing528.com)

巴比伦有些人家，女儿长成，即带至市场交给掮客出售。这种出售，年有一次。掮客和出售女孩居中，顾客围着挑选。以色论价，卖完为止。这种买卖，彼此有个默契，就是买者必以所买之女为妻。……然此种风俗，现在已看不见了。

尽管有着这类奇异的风俗，然巴比伦人所行者，实为一夫一妻制。夫妻之间的互相信赖，其程度也大致和今日基督教国家情形相当。

值得注意的一点，他们婚前男女关系颇随便，但结婚后便绝对不随便了。依法，有夫之妇与人通奸者，奸夫淫妇应行溺毙，但本夫如愿宽恕，则可改罚其裸体游街。由于通奸罪处罚甚严，为了杜绝诬告，《汉谟拉比法典》曾这样规定：“指人通奸而不实者，应予反坐。”丈夫对妻子不满意，只要返还其嫁妆，并说：“你走吧我不要你这样的妻子！”就行了。但妻子对丈夫却不可说：“我不要你这样的丈夫”，如她这样说，依法应予溺毙！丈夫休妻子，依法有许多理由，例如，不育、通奸、秉性乖张、不会管家等都是。妻子不单可休，丈夫狠毒一点，还可置之于死。因为法律规定：“为人妻者，如怠惰、游荡、不顾家或轻忽子女，均可溺毙之。”

法律对女性尽管非常严厉，但实际上我们发现，妻子也不是毫无保障的。例如，妻子虽不能申请与其丈夫脱离关系，但如她能证明丈夫虐待或有外遇，均可携其嫁妆及其应有财产返回娘家居住。别轻视这项权利，对这项权利，英国女性直到19世纪末才获得。又丈夫若出征或经商在外已达一定年限而生活无着时，妻子得与人姘居。此项事实，丈夫回家后，并不得借为离婚之口实。

一般而论，巴比伦女性地位，以之和埃及罗马相比是差多了。不过，若和希腊及中世纪的欧洲相比，巴比伦女性是足堪自慰的。巴比伦女性，和男性一样可以自由外出，或在公共场合出现，不过这样做，需具有适当理由，例如，为找孩子、打水、纺织、磨面、洗衣等。巴比伦女性，可以拥有自己的财产。对于此类财产，可买可卖，可借人取息，可遗赠他人。她们可经商。可以当老板，可以作伙计。巴比伦女性替店东作管账的人不少，由此可证，在巴比伦，女孩子和男孩子一样是有权利可以受教育的。

美索不达米亚，自古以来差不多都是母权社会，但巴比伦似属例外，在这里，一家最有权威的人，是男性家长。巴比伦上层社会，有女子不出闺阁的风俗——这也许是回教徒及印度人“深闺闲居制度”（purdah）的滥觞，她们如非外出不可，一定要有人护送，护送者或为宦官，或为侍童。在巴比伦下层社会，女人只是一种会生孩子的机器。娘家如果有权有势，夫家对她还不错，要是贫穷人家女孩子，嫁时又无嫁妆，则其地位有的连奴婢都不如。巴比伦人崇拜Ishtar，与中世纪欧洲人崇拜圣母玛利亚，似均有尊重母性及女性之意味，但在巴比伦却无论如何也找不出欧洲人的那种骑士精神。据Herodotus记载，“巴比伦一旦被围，居民为省粮食，多有勒毙其妻者。”

埃及人常轻视巴比伦人，说他们没有文化。实在，我们在此找不到足可与埃及相提并论的文学和艺术。在巴比伦盛行，我们所发现的只是一种“女性化的衰象”。男孩子涂脂扶粉洒香水，穿得花花绿绿，做头发，戴首饰，招摇过市不以为耻。

经波斯征服之后，巴比伦人仅有的一点自尊心更已荡然无存。此时，全国各阶层，只要有钱，一切皆可出卖。名门闺秀公然卖笑指不胜屈，至于“贫寒人家，鬻女为娼”——希罗多德语——更被人视为理所当然。公元42年Quintus Curtins笔下的巴比伦是：“这是一个奇怪得不得了的城市，其中所充满的肉欲酒香，是任何一地所没有的。”巴比伦，神庙越富有，道德越堕落。当举国竞相以追逐食色乐趣为务时，Kassite人，亚述人及波斯人来了。但最足令人叫绝者，巴比伦人，虽在敌人铁蹄之下讨生活，但仍花天酒地欢乐不止。