【摘要】：对“大王”的信仰似乎总是伴随着最早落村的先人而来。珠湖村就有两座大王厝（宫），供奉神明不一。旧时，老年人死亡，亲属都要去大王宫报丧。坐落于坪上公园旁的玉坂境大王厝则幸运得多。而这一遮就是数十年，大王成了戴鸭母斗笠大王。只是“文革”期间，神像悉数被毁，大王厝改作生产队。“仓廪实而知礼节”，改革开放后过上新生活的珠湖人不忘本，重修大王厝及泥塑神像，并在旁边建起六林宫，后又陆续分期修筑坪上公园。
古人生产力低下，在大自然面前人力显得无比渺小，“人定胜天”只是停留在书上的美好词汇。凡事不决，人们总寄希望于神灵相助，祈求风调雨顺，祈求诸事顺意。
对“大王”的信仰似乎总是伴随着最早落村的先人而来。安神第一，为尊崇的“大王”免受风吹雨淋之苦，人们往往举众人之力，建起“大王厝（宫）”。珠湖村就有两座大王厝（宫），供奉神明不一。
湖山境大王宫坐落在寿房祖厅边，宫内原供奉有大王、临水夫人陈靖姑太后等。旧时，老年人死亡，亲属都要去大王宫报丧。每年正月初二，新婚夫妇都要去大王宫向陈太后请花，祈求早生贵子。只是可惜，该宫于1941年被暴风雨摧毁倒塌，未加修葺，后逐渐倾颓，现只存遗址。(https://www.xing528.com)
坐落于坪上公园旁的玉坂境大王厝则幸运得多。据说大王厝也曾因年久失修屋顶倒塌，只剩四周墙垣，十尊泥塑神像长期裸露在外，经受风吹雨打日晒，村民却苦于资金短缺无能为力，只好用大型鸭母斗笠将十尊神像遮住。而这一遮就是数十年，大王成了戴鸭母斗笠大王。后邻村坑田村压花会几位热心村民许愿得以实现，才捐资重修大王厝。只是“文革”期间，神像悉数被毁，大王厝改作生产队。
“仓廪实而知礼节”，改革开放后过上新生活的珠湖人不忘本，重修大王厝及泥塑神像，并在旁边建起六林宫，后又陆续分期修筑坪上公园。厝、宫、园连成一片，构建起一个适合老中青幼休闲、娱乐、健身的好场所，把对神明的信仰转化为尊老爱幼的具体行动。弥勒峰下，凉风习习中，老年人相聚一起谈天论地，回忆旧时光，或抱着孙辈，讲授礼仪，诵读古今诗文，画面自然和谐。
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