师旷：汉代乐师，音感大师古琴

由于礼乐作为一种制度在诸侯宫室中应用，便相应培养、造就出大批造诣很高的音乐家，他们也按周礼分成若干等级，地位最高的音乐家的名字前常常冠以“师”字，且往往是双目失明的盲人，这些人有极强的记忆力和辨别力。史籍中记载了许多著名的宫廷琴家，如师旷、师涓、师曹、师襄、师乙等人。

▲师旷塑像

晋国著名音乐家师旷，字子野，音乐知识非常丰富，听力超群，有很强的辨音能力，汉代以前的文献常以他的名字来称呼音感特别敏锐的人。《淮南子·汜论训》就这么描述：“譬犹师旷之施瑟柱也，所推移上下者，无尺寸之度，而靡不中音。”《周书》记载他不仅擅琴，也会鼓瑟。师旷还通晓南北方的民歌和乐器调律，《左传》记载：“晋人闻有楚师，师旷曰：‘不害！吾骤歌北风，又歌南风。南风不竞，多死声，楚必无功。’”

师涓，卫国著名音乐家，活动于卫灵公在位期间，以善弹琴著称，不仅听觉敏锐，而且音乐记忆力超群。

师襄，春秋时鲁国乐官，擅击磬。也有人说他是卫国乐官，亦称师襄子，是孔子的老师之一。《史记·孔子世家》、《韩诗外传》也称孔子曾跟他学琴，他循循善诱，使孔子学琴从“得其曲”到“得其意”，直至“得其人”，更至“得其类”。

郑国的师文，有弹琴“内得于心，外应于器”的体会，这也成为我国传统音乐表演艺术的美学信条之一。

师曹也是宫廷著名乐师，《史记·卫康叔世家》载：“献公十三年，公令师曹教宫妾鼓琴，妾不善，曹笞之。妾以幸恶曹于公，公亦笞曹三百。”《史记》说师曹“以击磬为官，然能于琴”。

关于师乙，刘师培《文说》云：“师乙论音，累如贯珠。”(www.xing528.com)

随着生产力的提高，周代的音乐逐渐繁荣起来，乐器形制的完善使演奏技术水平越来越高，声乐技术也有了极大发展，并促进了演唱理论的发展。周王室衰败后的春秋战国时期“礼崩乐坏”，囿于宫墙内的雅乐开始向民间渗透，许多音乐家不再依附宫室，可以自由活动，也不再需要冠以“师”的头衔，开始有名有姓，见于经传。出现善于鸣琴的乐伶琴，即古琴，或称七弦琴，是文人或宫廷乐师演奏的重要乐器。春秋战国时期出现了许多重要的琴人，如伯牙。《列子·汤问》记载了伯牙与钟子期以琴会友的故事：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：‘善哉？峨峨兮若泰山！’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：‘善哉，善哉，子之听夫！志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？’”大约成书于公元前3世纪的《吕氏春秋·本味篇》中也有类似的记载：钟子期死，伯牙摔琴绝弦，终身不复鼓琴。荀子在《劝学篇》中也说：“昔者匏巴鼓瑟而流鱼出听，伯牙鼓琴而六马仰秣”，高度评价了伯牙的演奏技术。

▲七弦琴

伯牙的成就得益于他的老师成连的独特教学方法。成连，春秋时名琴师，《琴史》载：“伯牙，古之善琴者也。见称于春秋之后，杂见于诸家之书。尝学鼓琴于成连先生，三年不成；神妙寂寞之情，未能得也。成连曰：‘我虽传曲，未能移人之情。我师方子春，在东海中，能移人情。与子共事之乎？’乃共至东海上蓬莱山，留伯牙曰：‘子居习之，我将迎师。’刺船而去，旬时不返。伯牙心悲，延颈四望，寂寞无人；徒闻海水汹涌，群鸟悲鸣。仰天叹曰：‘先生亦以无师矣，盖将移我情乎！’乃援琴而作水仙之操云。”伯牙在成连的指导下，琴艺大进，作《水仙操》等琴曲，流传于世。

钟仪，春秋时楚人，《左传》记载他“操南音”，可见，钟仪当时弹奏的乐曲，已有鲜明的地方风格，这说明在当时古琴已出现不同的风格与流派。春秋楚、郑交战的时候，钟仪被郑国俘虏，献给了晋国，此事在《左传·成公九年》中有相关记载。

雍门周，战国时齐国琴家，名周，居住在齐国的首都西门，当时称“雍门”，故以此为号，亦称雍门子或雍门子周。《说苑·善说》称他将讽刺考意寓于琴曲之中，“尝于孟尝君，引琴而鼓之。徐动宫徵，微挥羽角，切终而成曲。孟尝君涕浪汗增，欷而就之曰：‘先生之鼓琴，令文立若国亡邑之人也。’”他引琴而鼓之，孟尝君闻琴而坠泪。

以上这些技艺高超的音乐家，促使周代出现了许多著名的琴曲，如《高山》《流水》等。有些琴曲保留在明清琴曲集之中，虽然已无法证明就是周代的琴曲，但这些琴曲保留了周代琴曲的一些特征。