郑卫之音：人类音乐历史中的重要章节

郑卫之音是周代郑、卫、宋、齐、魏、秦、王、陈、豳等十五国的民谣，尤以周中心地域的郑、卫、宋、齐等为代表，流行于黄河流域，被士大夫简称为“郑卫之音”，以此来代表北方的民歌。这些民谣的歌辞，现保存在《诗经》的《国风》之中。

古人将民间音乐称为“风”，因为它与民风有关。周人有“采风”制度，《诗经·国风》就是采集而来的各诸侯国的民间歌曲的歌辞。《诗经·国风》共160篇，《郑风》、《卫风》合为31篇，约占五分之一。各国“风”诗，多是短小歌谣，《郑风》、《卫风》中却有一些大段的分节歌，可以想见其音乐结构的繁复变化。从这些歌辞来看，周代民歌内容丰富，体裁多样，题材涉及面广，有一些反映民俗生活，有表现人们互赠礼物，如《郑风·溱侑》；也有表达痛恨剥削阶级的，如《魏风·伐檀》；有思念亲人的，如《王风·君子于役》；更多的是表达爱情的，如《邶风·静女》《鄘风·桑中》等。《十五国风》几乎全部是民歌，可以说是《诗经》中最宝贵、最有价值的部分，从各个侧面揭示了周代的社会生活，反映了人民的思想、愿望和感情。

郑卫之音的音调如何，我们已不得而知，但根据这些歌辞大多为重章叠句，可看出它们主要是分节歌的形式。郑卫之音的有些歌辞，各章字句不完全一样，但选词造句基本相同，这可能必是一个基本曲调的变化发展。也有的歌辞是在一个短小引子曲后面用一个曲调反复唱多段歌辞，还有歌辞前面用一个曲调反复歌唱，再转入尾声结束的，此外也有简单的二段体歌曲。音乐学家杨荫浏先生曾归纳出，《国风》和《小雅》中有十种不同的歌曲形式。(www.xing528.com)

郑卫之音在演唱时大都无乐器伴奏，但也有用缶、埙、篪等乐器来伴奏的。这些民歌在进入宫廷演唱时，其伴奏乐器日益丰富起来，有时会用竽、瑟、悬鼓等乐器伴奏。现存《诗经》曲谱，多是宋、元、明、清四代版本，尤以宋乾道年间赵彦肃传谱的《风雅十二诗谱》和清代乾隆年间的《诗经乐谱全书》影响最大。

郑卫之音深受西周时诸侯们的喜欢。《礼记·乐记》记载精通音乐的魏文侯曾对孔子门徒子夏说：“吾端冕而听古乐，则唯恐卧；听郑、卫之音，则不知倦。敢问古乐之如彼，何也？新乐之如此，何也？”比魏文侯稍晚的齐宣王则说得更坦率：“寡人今日呼郑卫炎音，呕吟感伤，扬激楚之遗风”，“寡人非能好先王之乐也，直好巨俗之乐耳”。他们的评价代表了新兴地主阶级对僵化凝固的雅乐的厌弃，和对活泼、清新的俗乐的热爱。相反，维护并力求恢复雅乐的儒家代表人物孔子则“恶郑声之乱雅乐也”。系统反映儒家音乐思想的《礼记·乐记》也说：“郑卫之音，乱世之音也。”正由于儒家思想在漫长的封建社会中居于极特殊的地位，郑卫之音始终成为靡靡之音的代名词。