摇滚乐(Rock music)是20世纪50年代兴起于美国的一种通俗音乐。它是美国黑人文化和白人文化的结合,是二战以后美国流行音乐占据国际市场的重要品种之一。作为西方流行音乐史上的一个重要体裁,摇滚乐不仅自身延伸出了众多分支,如民谣摇滚、迷惑摇滚、硬摇滚、艺术摇滚、重金属、朋克等,同时还对其他流行音乐也产生了重要影响,在索尔、放克、雷鬼音乐、迪斯科、说唱乐等音乐中,都能明显地看到摇滚乐的影子。
摇滚乐由美国西部的乡村歌手在演唱中吸取黑人音乐的因素而逐渐形成。其中美国宗教歌曲、西部乡村音乐、黑人音乐中的节奏成分和布鲁斯音调等常融成一体。摇滚乐正式产生于20世纪50年代,但是这个词在20世纪50年代初期就出现了。1951年,美国克利夫兰电台唱片节目主持人艾伦弗里德(Alan Freed)从一首节奏布鲁斯歌曲《我们要去摇,我们要去滚》(We′re Gonna Rock, We′re Gonna Roll)中创造出了“摇滚乐”(Rock′n ′Roll)这个名词。1955年,电影《黑板丛林》(Blackboard Jungle)的上映,对摇滚乐的产生带来了巨大的影响。这部影片讲述的是一群学生造反的故事,一位中学教师面对这群学生唱起了一首歌,就是这部影片的插曲《昼夜摇滚》(Rock Around The Clock)。
早期的摇滚乐多用吉他、钢琴、鼓、萨克斯管等乐器伴奏,音调亢奋喧闹,乐句简单而不断重复,节奏富有强烈的动力感,歌词内容多为学校生活、爱情等。
摇滚乐是黑人节奏布鲁斯风格与白人乡村音乐互动的结晶,是一种节奏感强烈的现代流行音乐。从20世纪50年代起,摇滚乐逐渐衰落。少数几个人组成的乐队,又开始盛行起来。他们通常使用的乐器有钢琴、萨克管、小号、单簧管、长号及舞鼓等。自从电子琴、电吉他诞生以后,常用它们取代原有的一些乐器。这时,开始出现了摇滚乐。它和爵士乐、摇摆乐有着很近的亲缘关系。
然而,时过境迁,摇滚乐的时代被商业大潮所逆转。如果说,美国的二十世纪六七十年代是嬉皮士占主导的年代的话,那么,20世纪80年代则是雅皮士占主流的时代,前者崇尚的是以自我为中心的生产者主义,后者则崇尚消费者第一的消费者主义。摇滚乐作为青年的主要文化工具,它的张力正是“介于对反结构符号的需求与伙伴团体所确认的仪式的相反要求之间,而那些符号则表现出摆脱角色与传统惯例的效用”。这样,摇滚乐的商业特性就被发展起来了,摇滚工业在20世纪80年代初也基本趋于完型。
以英国著名的“披头士”乐队的单曲《革命》与迈克尔·杰克逊的单曲《住手》做比较,前者的同名专辑发行于1968年的8月,后者所在的专辑《战栗者》在1983年成为摇滚史上最畅销的专辑,以下是它们的歌词大意:(www.xing528.com)
《革命》:“你们说渴望着一场革命,你们很清楚咱们都渴望改变世界,你们告诉我那就是进化,你们很清楚进化,咱们都渴望改变世界,但当你们说起去搞破坏时,知道吗,你们得把我算在外(内),你知道吗,一切都还算不坏。”
《住手》:“你要让他们知道你不怕,你正在跟你的生命搏斗,没有真理也不必害怕,他们准踢你、打你,然后又告诉你这是正义。住手,住手,住手!”
显而易见,《革命》的政治关切与《住手》的街头呼吁是迥然有别的。《革命》表达的是20世纪60年代“披头士”的“革命”态度,这张同名专辑亦因此成为“披头士”全部唱片中最畅销的一张。《革命》表达的是一种颠覆的、反抗的力量,抒发的就是作者针对战后社会现实的叛逆之声。相反,《住手》则崇尚一种安抚的、制止的、忍耐的品质,它表现了面对街头暴力的逃避态度。按照迈克尔的自我解释,《住手》告诉我们应该在大街上憎恶并放弃暴力,“除非你被逼到墙角别无选择了,最好避免暴力的发生,赶快溜之大吉。如果你打架受伤甚至死了,那你什么也没有得到,反而什么都失去了,你就是个失败者”。这就难怪迈克尔为什么会得到里根总统的嘉奖,正是由于他的音乐贡献特别是对社会安全的维护而得到了这种特殊荣誉,他的音乐当然是以反叛逆和反英雄的姿态出现的。比较而言,列侬与迈克尔就好像分属于流行音乐界的精英文化与通俗文化的不同阶层。
更为重要的是,从《革命》到《住手》这种态度的转变,象征着摇滚乐对商业的顺从与投降。在20世纪80年代,文化保守主义逐渐抬头,这恰恰与20世纪60年代的激进文化相反。《住手》就是这一时期美国流行音乐产业步入成熟阶段的产品,它的畅销显示了流行音乐的商业炒作的巨大成功。《住手》及其所在的专辑之所以能使销量达到4000万张,如果没有对大众心理的迎合与MTV的推波助澜,那显然是不可能的。一些研究者尖锐地指出,大众传播媒介的美学意识到必须讨人高兴,和赢得最大多数人的注意,它不可避免地变成媚俗的美学。随着大众传播媒介对我们整个生活的包围与渗入,媚俗成为我们日常的美学观与道德。因而,在摇滚乐自我标榜异类的同时,更应当看到其深层的商业化和媚俗性所带来的负面影响。
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