坎墩街道：历史悠久工商贸发达

坎墩街道已有300多年的历史。明代在这里筑塘，因卦象座居于坎位，故称坎塘，后为防海，在塘边筑一高数丈之高墩，当地居民就取坎培之“坎”字与高墩之“墩”字，作为家乡之名，称坎墩。

坎墩街道位于杭州湾南岸，城区北部，沪、杭、甬经济金三角的中心地带，慈溪大城区的重要组成部分。全境地貌平川，四季分明，气候宜人，交通便捷。

坎墩原属绍兴府余姚县，明末清初，东部归梅川乡辖制，西部则属云柯乡辖制。清时属保德乡。民国29年（1940）置坎墩镇，1950年析置坎西、坎东、直塘3乡，1954年划归慈溪县。1956年2月，坎东、坎西复并为坎墩镇，次年直塘乡并入。1958年后，先后并入直塘公社、幸福公社和坎西公社。1983年9月改制称坎东、坎西乡，次年6月坎西乡改制为坎墩镇。1992年5月的“撤扩并”，坎东、坎墩两乡镇合并为坎墩镇。2001年10月，坎墩撤消镇级建制，设立街道办事处，并入慈溪中心城区。全街道总面积30.32平方公里，下辖四塘南、沈五、坎西、直塘、坎中、新潮塘、三群、二灶市、孙方、三四灶、坎东、五塘新村等12个行政村和1个坎墩街居委会，常住人口4.8万人。

坎墩人烟稠密，自然村落40多个，从他的村落的名称看，可见世代居住在坎墩的居民，他们的祖先都来自四面八方，有筑塘的公民、盐民。坎威有浓厚的文化底蕴。通过数百年的积淀，形成了海塘文化、移民文化和商贸文化三大地方文化体系。

海塘筑起坎墩的特有文化。慈溪人大都居住在塘堤两岸。村与村之间没有明显分界线，坎墩就在塘路旁。坎墩的村民不少是随筑塘围垦而迁入。明代成化七年（1471），建成潮塘，又称新御潮塘。万历《余姚县志》记载：在永乐（1403—1424）初的新塘筑成后，“沙孺益起，海水北却十里，御潮塘自是斥地之利岁登”。潮塘建成以后，在坎墩段的潮塘南侧，就陆续有外地移民来此围垦、耕牧，逐渐形成村落，居于东段的称东潮塘村，居于西段的称西潮塘村。筑塘围垦的居民，沿坎墩搭舍建房，生息于兹，沿塘而居，生息繁衍，代代相传。到了清代已经是“十里横塘聚万家”，这是清代“中兴”间沿坎塘村落连片的真实写照。上坎塘（俗称二塘）与直塘（坎塘的分支）以及五灶塘（坎塘）南村、五灶塘下村、央水塘村（坎塘的坎东段）等村落的名字至今依然焕发活力。这就构成了围垦文化。

坎墩是慈溪典型的移民集镇。这里的居民基本从四面八方而来。它的历史可以追溯到宋元。除筑塘围垦迁入外来民众以外，灶户即煮盐户，是煮盐为业的，也是移民重要来源。坎墩一带的灶户旧属石堰场，由于宋元灶地离海较远，地熟卤淡，经过垦殖而形成为良田。明代实行“改盐为析”的政策，军队、民众与灶户纷纷争夺田地。绍兴府推官为此在坎塘、潮塘之南筑堤为界，塘南由军、民共同开发，塘北成为盐民的产业。为发展盐业，招聘外来的运输船户、渔民及农户来灶场煮盐或租种灶地耕种，这些民众都落籍石堰场，成了灶户。这批灶户应该是坎墩最早的移民o清代允许灶户私自煎盐，实施“摊丁人亩”政策，取消了灶丁的人头税，调动了灶户的劳动积极性，坎塘北面的榆柳塘（三塘）、利济塘（四塘）等海塘的修筑使灶地不断扩大，致使邻近绍兴府的山阴、会稽两县的民众纷纷来盐滩灶地。《余姚六仓志》记载：“乾隆以来丈地分丁，近数十年山（阴）、会（稽）客民入境，原赁卤地刮滩晒蒸卤，六仓丁户悯其穷无所依，既赁之是，或弛其租，由是来者众。”位于利济塘的坎墩绍兴舍头与这段历史有关，这是当时绍兴移民聚居的盐灶所在。当然，由于在坎墩经商也有不少外来移民进入。

新中国建立后，坎墩亦增添不少外来移民。20世纪的六七十年代，随着知识青年上山下乡，上海、杭州的不少女知青嫁坎墩的小伙子。八十年代以后，由于坎墩的乡镇企业发展，又有不少外地女青年远嫁而来。尤其是90年代以后，因工业化、城镇化进程的加快，越来越多的外来务工人员来到坎墩工作，有力地促进了坎墩经济的发展。

商贸文化是坎墩文化的一大亮点。坎墩工商贸发端较早，历史悠久，素有“十里长街”之称。在坎墩还是涂滩灶地的岁月之中，已经有集市，不仅有服务灶户的“行贩”，也有异地到坎墩销售的商贾。明代筑堤围涂以来，四方的移民陆陆续续迁入，沿坎塘聚居人口不断增加，工商日渐兴旺，由于坎墩的鱼盐之利，棉茧之饶，且南有腹地、北通海口使不少客商云集坎墩。自西向东逐渐形成四个集市点，即六灶市、二灶市、周家路市和直塘市，其中周家路市、二灶市是两大中心集市。

二灶市的贸易市场在二灶老街，明末清初创市，早晚开业，货客汇集，海鲜、农作物、瓜果或销或贩，市场十分活跃。而周家路市创市更早，约在成化十五年（1479），在周家路十字街口的东西两端约200米之内已是农副产品市场，货源充足，山货、海产交易频繁。这表明嘉道年间，坎墩的十里长街工商贸业已经有一定规模。浒山人潘羽时为诸生，他在《海村竹枝词》中就有“朝夜庄开称桂檐，灯红花白共摩肩。东庄探价西庄卖，细剔剪边鹅眼钱”的诗句，对当时坎墩早夜市收集棉花的情景作了描述，由此可见坎墩的商贸发展情况。(www.xing528.com)

清末民初，坎墩作为浙江省最大的集镇之一，为当时姚北著名的山货、药材、渔盐、棉茧等农副产品的主要集散地。我们从光绪五年（1879）坎镇街市中出现的《坎镇各店整规启》中可知当时商贸发展。启文说：“维兹坎镇，实隶海滨。乡邻聚数万户之多，市肆张百廿家之众。农余粟而女余布必须以有易无。坐曰贾而行日商，每顿厚生”。晚清诗人胡杰人在他的《坎镇竹枝词》中曾以“十里横塘住万家”诗句描述坎墩其时人气之旺、商业之盛。老街的周家路集市亦十分兴旺。胡杰人的诗中也有所述：“自来风俗重耕桑，会值农忙蚕亦忙，共说今年丝布贵，周家路市有新货”。民国期间，周家路江可通航20吨级船舶。其邮电事业发端较早，民国元年（1912年）周家路设置邮政代办所，民国36年（1937）通达电话。周家路市街路两侧店铺林立，有油烛店、南货店、米行、布店、药店、山货店、大饼店、酱油店、绢丝店、棕棚店、烟酒店、鞋店、钉店、糖坊、染坊、茶坊、肉铺、锅铺数百家。2005年《慈溪日报》报道坎墩发现“恒昌”麦冬行印章一枚，印面较大，内容翔实，这就证明坎墩在清末民初已经成为药材麦冬的主要集散地。此外，有当铺、钱庄。坎墩一天有4次集市贸易活动，半夜市进行海鲜交易；早市农贸结合，晚饭之间有夜市，同时，随着潮时，还有机动市进行贸易。机动市就是应潮时而设。海滨的人都知道“潮时”，当渔民把海货挑到集市时，想吃鲜货的人们就会去赶集，购买各种海鲜。每逢庙会、节日、朔望和除夕，这里更是货多人盛，熙熙攘攘，交易频繁。

“十里长街”名人辈出。清时有著名诗人潘朗、施烺、诗人兼名医胡杰人、举人胡价人；近代有原浙东工农红军第一师师长费德昭、著名诗人施叔范等乡贤。

潘朗，字镜夫，号箸槎，嘉道年间诸生。慈溪浒山人。著有《楚游草》、《海村竹枝词》。《姚江诗录》卷四载录潘朗的《海村竹枝词》9首。对家乡慈溪风貌进行描述。施烺，字焕其，号庶溪，又号少谷，谱名于元，其宅居为“宜过居”，成为诗歌沙龙，施烺也成为诗友心中推重的主持者。他的《宜过居诗集》、《目耕斋杂作》就是在“宜过居”写成的。遗憾的是这二本书稿没有付梓，至今已散佚。施熄流传至今的仅有十余首诗歌和遗文，保存在《两浙輶转轩录（续编）》、《姚江诗录》、《余姚六仓志》及《余姚沙墅施氏宗谱》之中。这些诗歌无论是写景还是言志，都体现施烺的艺术特色和独特的个性言清丽，勾勒细《烛湖》是其代表作。胡杰人，则是晚清诗人，字芝麓，且有践指，号指六异人，坎墩人。著有《剩馥吟稿》，好奕，家有赛竹楼，藏古今名画，精通医术，有《医商》一书行世。《余姚六仓志》载有胡杰人《坎镇竹枝词》8首，对自己家乡的风土人情，商贸繁荣做了阐述。

费德昭烈士更是坎墩人的骄傲。费德昭，字潜斋、化名昭洞，坎墩人。生于1877年。他立志报效国家，1911年参加辛亥革命。曾任保德小学、储德小学校长，姚北水巡队队长。大革命期间，投身工农革命，根据竺清旦、郭静堂意见，组建浙东人民自卫队，任余姚县纠察队队长，负责维持地方治安。

1927年“四一二”事变后，他逆流奋击，遭到反动政府通缉，1930年秋天，按照江苏省总行动委员会的指示，费德昭组建浙东工农红军第1师，任师长。当时，一些亲友好言相劝不要再干此事。费德昭坚定地说：“知不可为而为之革命之所以可贵，死生于我蔑如也”。短短的一句回答，道出了费德昭坚定信念、百折不回的革命本色。1931年在上海被捕，在狱中遭到严刑拷打，坚贞不屈。1932年6月25日被枪杀于浙江陆军监狱，时年56岁。烈士的殷红鲜血，染红了历史的丰碑。

现当代的名人也有不少。著名连环画大师胡若佛，历史学家胡玉堂，美国总统奖获得者、数学家陈贵强。

说起现今的生活，坎墩人说是感到非常满意。这里基础设施完善，交通便捷，南通329国道和杭甬高速公路，境内交通网络五横五纵，连通东西南北，旧貌换新颜。胡杰人曾以“十里横塘住万家”等诗句描述过坎墩商业之盛。改革开放后，这里的工商贸发展更为迅速。服装针织、机械电子、家用电器、汽摩配件、塑料化纤等行业在坎墩迅速崛起，并相继成为支柱产业。

（乐承耀）