气固然要养、要守，对于操劳过度的“拼命三郎”们首先需要学习不再继续胡乱损耗自己身体的“正气”，学会蓄气、养好气才有气可用。如果死气沉沉，如前不久《人民日报》曾撰文称80后“暮气”深重固然不行，对于那些同样感到工作、生活压力很大，同时又觉得工作和生活平淡重复、枯燥无味、心累而没多少激情的人们而言，当务之急则是要懂得“行气”。
“死气”就得想法让它“活”起来，此时我们一定要理解到：心理能量被耗光既是危险的，又是机遇，因为这将给补充新的能量提供机会。在这样的状态下，首先要做的是静下来，先把自己那点“心气儿”理顺了再说，然后再一点一点地慢慢将养。这个方法，最早可追溯到战国时候的《行气玉佩铭》。
1975年在长沙马王堆墓葬中发掘时发现了一个十二面棱柱体的杖首，证明早在战国时期就有一个“行气玉佩铭”，它是一个玉琮，有12个面，中间是空的，每一面上刻了3个字，加上重符号，一共是45个字，记述了通过“行气”来养生的要领：“行气，深则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定，定则固，固则萌，萌则长，长则退，退则天。天几舂在上，地几舂在下。顺则生，逆则死。”大意为：行气时要深深吸气，体内蓄积的气体增多，然后引气下伸，稍停，意固气于下焦；然后缓缓呼出，如草木之萌芽，缓缓往上长，与下伸的道路相反而退出，退到极致即缓缓呼气，直到腹中秽气全部吐出为止。这样，天机便朝上萌动，地机便朝下萌动。顺这个方法施行则养生延年，违逆这个方法则伤害性命，招致死亡。(www.xing528.com)
“行气，深则蓄”，行气的第一要务是要深，深不仅是指呼吸要深长，更主要是指气要往深部行，往下沉，沉到下丹田，在下丹田积蓄。然后“蓄则伸”，气深行到下丹田蓄积起来，越积越多，积蓄到一定程度，气满则溢，会自然而然地布散伸展开来，会往上长出来。气就这么长，长到头了就会“伸则下”，长到了上丹田的时候，气自然会又往下行，再次下行到下丹田，这个时候就要“下则定”，气要在下丹田这里定住。定住之后气自然就慢慢巩固住了，即“定则固”。所以，按照古人的描述，当养气的功夫练到一定程度，你会觉得这个气越来越实在，变得很坚实，好像在下丹田那里有一个东西一样。“固则萌”，气被练得坚实凝实之后，就萌发，会发芽，这里的描述其实已经和后来所谓的“丹道”很类似了。接下来，“萌则长”，萌发以后，气就继续往上长。往上一长“长则退”，后人解释这句话时，说这里长的是阳气，阳气往上长，相对应的就是阴气往下退。后世的丹道，对阳气怎么长、什么时候长，阴气怎么退、什么时候退，都有很详细的描述，在丹道里这些内容被称为“火候”，长和退都要讲“火候”，也叫“退阴符”“烧天火”。阳长阴退，阴一直退，退到最后，就只剩下阳气了，人就只剩下纯阳了，到此时“退则天”。天在哪里、人身上的天在哪里？人身上天就是头。再具体一点，就是在头顶百会穴。按照道教修炼的说法，当把阴的东西全部退尽的时候，纯阳之体可以从“天”也就是百会穴这里走出来了，这叫“出阳神”。“天几舂在上，地几舂在下”，这里“几”是通假字，通木字旁的“机”，“舂”就相当于关口的意思，天机的关口开在上边，地机的关口开在下边。后世有多种理解，有一种说法认为：天机的关口在上边，就在上边的百会穴；地机的关口在下边，就是下边的会阴穴。所以，这两个穴位非常重要，一个是天机发动的地方，一个是地机发动的地方。然后“顺则生，逆则死”，意思是说人要是顺应这个养气的思路，就能得长生，如果违背了这种养气的思路，那就会死。
因此，当我们觉得身体疲劳、情绪低落，觉得自己的工作没有价值，工作积极性不高，整个生活都处于一种低落状态、死气沉沉时，实际上是处于一种心理能量被消耗殆尽的状态，此时即可采用以上行气之法，既增加正能量，又有益于身体各系统的健康。
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