太极拳：修身养性与康复的双重作用

健体养生

太极拳创始人张三丰说：“愿天下豪杰延年益寿不老春，非徒为技艺之末也。”太极拳除了武术的攻防技击作用，更重要的是其修身养性与祛病健体的作用。尤其是杨式传统太极拳，动作需松柔而缓慢，连绵不断，全身舒展而自然，并且结合了古代养生家的吐纳和导引之术，成为外练内修的最佳运动项目之一。太极拳运动符合中医学的阴阳平衡理论，疏通经络并使气血周流全身，讲究练形、养气、存精、聚神，这都是健体强身的物质基础。特别是患有各种慢性疾病者，长期治疗、吃药带来精神痛苦与负担，某些疾病光吃药也难以见效，太极拳锻炼有助于疾病的康复。不少拳友是因身患某些慢性疾病，或体质较差而来参加太极拳锻炼，经过三年五载坚持锻炼，体质比以前强健了，疾病也好转了，精神面貌也好多了，我本人就有切身体会。太极拳凝结了中华民族的传统文化以及纯朴的哲学思想，还蕴含了为人处世的道理，所以吸引了很多人愿意用毕生的精力去习练、研究、传播太极拳。

中医学认为人生有三宝，即精、气、神，三宝聚，则生命久，三宝虚，则生命衰。所以太极拳锻炼就要存精、养气、聚神，实现性命双修的目的，修性，就是修炼心神；修命，就是修炼精气。练拳，一是练体固精，二是炼精化气，三炼气化神，四是炼神还虚，运用呼吸之法来调动上中下三丹田的运转，呼吸求转化，修心求归宿。精与气合为精气，气与神合为神气，精与神合为精神，寸心不离常理，寸步不违天道，内外纯一，正大光明，不染邪道乃修炼之本。这就是太极拳锻炼能养生、能祛病健身的原因所在。

太极拳要求全身放松，安逸自然，逐渐达到无我无为。修身养性，宜修养心神。养心，以清静为修炼之本，养常静常清之心，练拳就是要还原心的本来面目，形体需常动，心神需常静，形动神静，虽分而如一。养生是养身与心，身心健康才能延年益寿，修身要平衡膳食，凝神调息；养心要不图名利、安泰神志，做到行也泰然，坐也安然，名也不贪，利也不图，粗茶淡饭，人生坦然。有人说养生必须排除五难：名利不图为一难，喜怒不除为二难，声色不去为三难，滋味不绝为四难，神虑精散为五难。养生必须先养心，心即为心神，得神者昌，失神者亡；养神应该先养形，形为神之宅，神为形之主，神与形是本质与现象的关系，两者密不可分，是相互依存的统一体。太极拳锻炼既练体又炼神，是为神形合一，既修身又养心，是为性命双修，以修自然之道，以养自然之生，才能取得人体与自然的整体统一。太极拳锻炼要求全身放松，用意不用力，意念是大脑的思维活动，它沿着人体的神经脉络运行，同时也锻炼大脑皮质和神经，自然能消除大脑紧张，修复心理障碍。

《太极拳谱》云“动之则分，静之则合”，练太极知动静，为动中求静，静中有动，外动而内静，动静结合，能动能静予以长生。“静中触动动犹静”，虽动犹静，虽静犹动，动是因，静是果，一动一静互为其根。天下之万理，皆出于一动一静，动为阳，静为阴，动静相宜，阴阳平衡，是生命变化的内在依据。养生讲究动养、静养、食养三大类，太极拳兼备了动养与静养。气血的运行在于动，气血的滋养在于静；精、气、神的贯通在于动，养气、固精、凝神在于静。精气的盛衰贯串于人体的生长和衰老过程，是人体抗病免疫的潜在因素，在太极拳锻炼中要以内炼为主，由内动带领外动，内动就是提炼精、气、神，以及促气血周流全身。

老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”太极拳为道，讲究行拳走架的所有动作合乎自然。以自然之道，养自然之生，能取得人体与自然的整体统一，这是天人合一，为养生的最高境界。《黄帝内经》曰：“天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风。人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。”养生必讲未病先防，所谓：“虚邪贼风，避之有时；恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来？”防病的关键是外避六淫之邪，内免精神刺激而使情志变恶。

攻防技击(www.xing528.com)

太极拳是一种武术项目，讲究攻防技击，如单纯或片面地强调大松大柔、缓慢柔软、动作均匀、毫不用力，这就会使太极拳变味、变质，成为一种软拳，就不可能发挥其攻防技击功能。当今太极拳圈的一部分练习者认为，太极拳锻炼要求“用意不用力”，就必须是丝毫不用力气，一用力就不是太极拳了。其实，这是对“用意不用力”的误解。只讲松而不讲敛，只讲柔而不讲刚，只知软而不知坚，只知缓慢而不知快捷，就成了张之不足而弛之有余。

太极拳既讲究“用意不用力”，也讲究用力，如“力由脊发”“力在惊弹走螺旋”“心与意合，意与气合，气与力合”，如何区别这两种力的含义，这是每一个练拳者必须要搞清的问题，否则就会走上歧途。所以不能片面地追求不用力，不用力是指不用拙力，即僵硬之劲；需要用的力是先天的自然之力，称为松柔之劲。如果一点也不用力，只能躺下不动了。张是劲力的蓄聚，弛是劲力的发放，敛是张，松是弛，一张一弛即一敛一松，这种用劲方式才符合客观规律，是太极拳技击的要求。古人云：“张而不弛，文武勿能也；弛而不张，文武勿为也，一张一弛，文武之道也。”太极拳的技击要求是一化一打、一张一弛，所谓“蓄劲如张弓，发劲如放箭”，蓄劲为吸、为合、为提，发劲为呼、为开、为放，一吸一呼便是一吞一吐。《五宇诀》云：“吸则自然提得起，亦拿得人起，呼则自然沉得下，亦放得人出。”

一般人总认为太极拳锻炼的动作如此之缓慢，又讲究松柔而毫不用力，这样的练拳方法怎能与人搏击！这始终是人们的一个很大的疑问。所有搏击打斗都靠力量和速度，力大胜力小，手快胜手慢，这是攻防技击中的正常思路，岂能以慢动作胜快动作，以无力胜大力？就如王宗岳《太极拳谱》所说：“斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外乎壮欺弱，慢让快耳。有力打无力，手慢让手快。”说明此种打法是其他拳术所为，并非太极拳之能，“察四两拨千斤之句，显非力胜；观耄耋能御众之形，快何能为”，说出了太极拳与其他拳术的不同之处，太极拳就是以小力打大力，以慢胜快。小力不等于无力，千斤比喻大力，四两比喻小力，若要小力打大力，关键在一个“拨”字，就是牵动的意思。慢也不是绝对的，慢是化被动为主动，关键在于运用沾粘连随之法，“动急则急应，动缓则缓随”。太极拳是辩证的，有力与无力，缓慢与快捷也是一种辩证关系，无力也是有力，有力也是无力，缓慢中有快捷，快捷中有缓慢。

太极拳的“快”在意不在形，意念也称思想，是沿着人体的神经系统运行，其速度之快不可捉摸，太极拳就快在用意。当然对于意念的传递速度每个人不尽相同，每个人对外界事物的反应有快有慢，意念也可以通过锻炼而增速。太极拳走架和推手训练的知觉功夫，便是人体全方位的灵敏度。这种知觉功夫好比军事上的雷达系统，具备了这种知觉功夫，就能实现“知己知彼，百战不殆”的技击功能。《太极拳谱》云：“彼不动，己不动，彼微动，己先动。”要想知道对方的微动，必须靠知觉功夫的听劲，若要动在对方之先，就要凭意动带形动，太极拳重在用意，形动怎能与意动的速度相提并论！

所有拳术技击动作发力的模式，都是以手收回再出击，使用的是冲击力，必须保持一定的距离，如果没有了冲击距离就无从发力。太极拳使用的不是外力，而是一种由内发出的内击力，所以就不需要留有距离，粘着点就是发力点，没有了距离的技击方式就是与众不同。粘，是太极拳的技击特色，走架时动作和运劲的绵绵不断，推手时盘圈打轮的粘连不断，都突出了一个“粘”字。走架时动作与内劲的粘连，推手时手臂与手臂的粘连称粘手，器械中还有粘剑、粘刀、粘杆、粘枪。太极拳的用劲称为粘劲，只要与之一搭手就被牢牢地粘住，怎么也丢甩不掉，让你欲进不能、欲退无方。有了这种粘连的功夫，既可控制对方的发力，又可知觉对方的动向，运用引进落空技巧，粘着点便是发劲点，实现“挨着何处何处打”的技击功能。