“《老子》导读”是笔者入职复旦大学后上的第一门本科生课，基本频率为每学年开设1次，每周2学时，通常选课人数为60—80人。选课的学生来自全校各年级各专业，以大一、大二学生居多。2006年复旦大学首批通识教育核心课程目录中，就有“《老子》导读”课程。最初这门课隶属于第二模块“哲学智慧与批判性思维”，后来复旦通识教育2.0版建设中[3]，该课程被调整到第一模块“文史经典与文化传承”，属于“诸子经典”基本课程单元。
在每个通识核心课程模块下进一步划分若干“基本课程单元”，使“每一个模块内部的课程，在基本课程单元的基础上更加逻辑化与关联化”，这是复旦通识从1.0版到2.0版的主要变化之一。这样的调整使得原来聚集于某一模块下的课程更具条理性，使得任课教师更加明确课程的定位与目标，让同学更易理解课程体系的内在逻辑，很明确地知道某一门课程在“知识地图”上的位置。这种细分某种程度上可以避免师生只着眼于某一门课程之“点”，而缺乏对整个模块（“面”）的全局性感知与观照。
此外，复旦大学还因应第一、第二模块课程特点提出了新的要求——第一、第二模块所有课程需在周学时外开展5次小班讨论（每个小班不超过20人），小班讨论一般主要由助教在任课教师的指导下加以组织。(www.xing528.com)
除上述学校层面的要求和变化外，该课在多年讲授过程中还发生了两方面的变化：其一，教学组织方式上的变化。从最初开课时以教师讲授为主的课堂模式，转变为现在的课堂讲解与讨论相结合的方式，讨论比重明显增加，大课堂中随时都会展开围绕文本细节的讨论。实践证明，这种方式不仅活跃了课堂氛围，而且有效地促进了学生积极思考。其二，课程内容组织上的变化。与最初主要依照文本次序来讲解文本、较为平铺直叙的模式不同，现在更为注重以议题为中心展开，将表面上较为散乱的文本组织在不同的议题之下。这种做法虽然打破了《老子》文本本来的面目，加入了较多笔者自己理解和建构文本的成分，但这种方式更有助于初学者在相对有限的时间内把握《老子》思想之整体和特色。
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