中华文明在进入近代之前，基本上是独立自主发展，在诸多领域都处于世界领先水平。从明代后期到清代前期，欧洲科学技术逐渐形成文化优势，西方社会呈现出教育普及化和科技知识课程化的嬗变，西方文化优势通过教育活动不断放大，最终形成生产力的绝对优势。16世纪初期，葡萄牙、西班牙殖民者侵入亚洲，东西方文化开始发生摩擦。1529年，葡西签订《萨拉哥斯新条约》，明确划分亚洲的势力范围。1600年英国建立东印度公司，1602年荷兰建立东印度公司。在此前后，沙俄的魔爪伸到满洲，其他殖民者也纷纷染指亚洲。与此同时，中国东北边陲的女真人也开始挑战中央政权，并最终取而代之。正如著名学者徐中约先生所言：“这些事件对中国来说不啻是划时代性的，因为它们打开了中国悠久的孤立局面，开启了东西方之间的直接接触。这种交往虽然在一开始时并不显著，而且步履维艰，但在19世纪却发展成为一股引发中国与西方之间直接碰撞的力量。”[1]1840年4月7日，英国下院以271对262的微弱多数票决定发动侵华战争，史称“鸦片战争”。6月下旬，英国远征军以16艘军舰、4艘武装轮船、27艘运输船，及地面部队4000余人闯入中国沿海，很快就击溃八旗兵与绿营兵，迫使清王朝签订《中英江宁条约》，从此使中国沦入半封建、半殖民地的悲惨境地。面对中华民族生死存亡的危机，先贤们立志要改变祖国的命运，促使睡狮猛醒，大声疾呼：“我以我血荐轩辕”[2]，开始探索改革。其中关于教育改革的思想，主要体现于龚自珍、魏源的实学教育主张。
龚自珍是杭州人，生于1792年，卒于1841年。其祖父龚禔身、父亲龚丽正都是官僚兼学者，母亲段驯是著名文字学家段玉裁之女。龚自珍27岁中举人，38岁中进士，48岁辞官到云阳书院及紫阳书院讲学。龚自珍为官清廉，力主抵抗列强侵略，改革弊政，是清代著名的思想家、文学家，是近代改革的思想先驱。龚自珍认为“儒但九流一，魁儒安足为”[3]，反对将儒学奉为教育的唯一经典，主张将“田夫、野老、驺卒之所习熟”[4]视为学问纳入教育内容；反对封建教育的学治分离、学用脱节，倡导“不必泥乎经、史”[5]的经世致用之学；要求改变科举论才、八股取士的制度，呼吁“不拘一格降人才” [6]。
龚自珍
魏源是湖南邵阳人，生于1794年，卒于1857年，28岁中举人，50岁中进士，是中国近代杰出的思想家、政治家、文学家。魏源认为人才是国家的支柱，明确指出：“财用不足，国非贫，人材不竞之谓贫”[7]“人材进则军政修”[8]，因此十分重视教育。他担任地方官时曾大力扩充书院、设立义学，修建育婴堂。魏源认为“以其事笔之方策，俾天下后世得以求道而制事，谓之经”[9]“道形诸事谓之治”[10]，明确指出学习的目的就是致用，也就是“求道”；求道的目的就是治理天下，解决实际问题，因此倡导“经世致用”的实学，主张学习西方先进的科学技术，呼吁“师夷之长技以制夷”[11]。(www.xing528.com)
魏源
龚自珍和魏源的实学思想，是面临列强欺凌的正义反抗，是近代中国知识分子的思想光辉。纵观晚晴的志士仁人，无不得益于龚自珍、魏源的思想熏陶。龚魏实学最突出的历史贡献，就是开启慷慨论天下事的学术风气。梁启超先生曾将新学人物以经术作政论、抨击时弊、要求变法的主张，归结为“龚魏之遗风”，认为：“盖大地今日只有两文明：一泰西文明，欧美是也；二泰东文明，中华是也。二十世纪，则两文明结婚之时代也”[12]“数新思想之萌蘖，其因缘固不得不远溯龚、魏。”[13]可见龚自珍和魏源的实学教育思想，确实代表了近代教育思想发展的趋向，龚自珍和魏源是奠定近代新学教育的进步先驱。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
