清代蒙学：官方兴办的初级学校，基础教育主要形式

据《周易》所言，“山下出泉（山下刚露头的清泉），蒙（这就是蒙的卦象）。君子以果行育德（君子可从中悟出果断培养品德的意义）”^[85]“蒙以养正（按照童蒙成长的规律以养育正道），圣功也（这是圣人所要开创的功业）” ^[86]，于是古人称幼童为“蒙童”，称幼童的初级教育为“蒙学”。蒙学是原始人类最先推出的教育形式，其源头可以追溯到人类文明的初年。清代的蒙学主要有社学、义学、私塾3种形式。所谓“社学”，创始于元代的村社，明代已经普遍推广，清代则以乡为单位设立社学，并列入地方官学体系。清代府州县学生员考试成绩列为末等者，降为青衣（不准穿蓝衫制服而改穿黑色服装）；青衣的考试成绩仍列末等者，就会被“发社”，也就是降到社学读书，可见社学是低于正规官学的初级学校。所谓“义学”，始见于东汉，原是民间兴办的义务学校，可免费招收贫民子弟入学。据《后汉书》记载，巴郡阆中（四川南充市阆中市）人杨仁“诣师学习《韩诗》，数年归，静居教授（安心做民间教育工作）。仕郡为功曹（后来出任巴郡秘书长），举孝廉，除郎（被任命为中央政府的郎官）。太常上（杨）仁经中博士（主管教育的太常见杨仁精通经学就推荐他出任博士），（杨）仁自以年未五十（杨仁以自己年龄不到50岁），不应旧科（不符合制度规定），上府让选（上书太常府予以辞让）”^[87]。公元76年，杨仁出任什邡（四川德阳市什邡市）县令，“宽惠为政，劝课掾史弟子（鼓励部属子弟读书并予以考核），悉令就学（要求他们全部入学）。其有通明经术者（对那些通晓经义的人），显之右署（任用他们担任重要职务），或贡之朝（或者推荐到中央政府），由是义学大兴（于是促进民间教育的兴盛）”^[88]。此后历朝历代，义学作为民间教育的重要形式一直长盛不衰。北宋时期，范仲淹推行改革，提倡民间办学，义学得以普及。所谓“私塾”，则是指家庭或家族开办的私立学校，其史料多见于地方史志或私人笔记，官方文书很少有记载。清代制度规定，知县的职责是“掌一县治理，决讼断辟，劝农赈贫，讨猾除奸，兴养立教”^[89]。这个“养”，就是传统意义的养老；这个“教”，就是历来与养老相关的教育。据专家研究，清代的社学和义学主要集中于边远山区，大多从“民办”转为“公办”，是官方教育体系的基础。据统计，云南23个府州县的221所义学，属于官方兴办者有182所，占到82.35%^[90]，其余各省的情况也大体相差无几，可见清代的社学和义学大多是官方开办的初级学校。

1652年，清世祖福临下令：“每乡置社学一区，择其文义通晓、行谊谨厚者，补充社师，免其差役，量给廪饩养赡。提学临案日，造姓名册申报查考。”^[91]1658年，清世祖命：“土司子弟有向化愿学者，令立学1所，行地方官取文理明通者1入，充为教读，以司训督，岁给饩银8两，膏火银20两，地方官动正项支给（列入地方政府正常开支项目）。” ^[92]11702年7月2日，清圣祖“定义学小学之制”^[93]，命“京师崇文门外设立义学”^[94]，要求北京5大城区“各设小学，延塾师教育，有成材者，选入义学。小学每年廪饩共三百两，于府县按月支给”^[95]。此后社学和义学以“正人心，厚风俗”^[96]为目的，迅速普及贵州、云南、广西、广东、福建、江西、新疆等地。

清代私塾(www.xing528.com)

清代蒙学虽然以官办社学和义学为主，但并未形成统一的教材。据张志公先生研究，清代蒙学的常用课本是《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《千家诗》、《昔时贤文》等，共有21类619种之多^[97]。清代蒙学的教学方法，是从识字、习字入手，逐渐深入到阅读、对句、作文。清代著名教育家崔学古的经验是：“教训童子，在六七岁时，不问知（智）愚，皆当用好言劝谕，使知读书之高，勤于教导，使不惮读书之苦，若徒事呵斥而扑责（打骂），不惟无益，且有损也。”^[98]清代著名教育家唐彪主张：“凡教童蒙，清晨不可即上书（讲课文），须先令识字，认不清，切须令再认，不必急急上书也。何也？凡书必令学生自己多读，然后能背，苟字不能识，虽欲读而不能，读且未能，焉能背也？初入学半年，不令读书，专令认字，尤为妙法。”^[99]清代著名语言学家王筠认为：“蒙养之时，识字为先，不必遽（急于）读书，先取象形指事之纯体（字）教之。识日月字，即以天上日月告之；识上下字，即以在上在下之物告之，乃为切实。纯体字既识，乃教以合体字，又须先易讲者，而后及难讲者”^[100]，主张用讲故事的方法传授知识。王筠总结的经验是：“学字亦不可早，小儿手小骨弱，难教以拨镫法（执笔与运笔的方法），八九岁不晚。学则学元秘塔（柳公权《大达法师玄秘塔碑》）、臧公碑（颜真卿《唐故东莞臧公神道碑》）之类，不可学小字。大有三分好，缩小便有五分好也。”^[101]至于八股文的写作训练，王筠先生认为：“才高者，16岁可以学文；钝者20岁不晚。初学文，先令读唐宋古文之浅显者，即令作论，以写书为主，不许说空话，以放为主，越多越好，但于其虚字不顺者，少改易之，以圈为主。”^[102]唐彪先生认为教师批改作文，“宜随其立意而改之，通达其气脉字句，极能长发才思。若拘题理而尽改之，则阻挫其才思，已后即不能发出矣”^[103]。王筠先生特别强调要启发学生热情，认为：“学生20岁不狂，没出息；30岁犹狂，没出息。”^[104]