颜之推与《颜氏家训》：解读中国教育史

颜之推祖籍临沂（山东临沂市），531年出生于江陵（湖北荆州市），595年辞世于长安，享年64岁。颜之推生逢南北朝乱世，曾3次亡国被俘，历尽人世艰辛，因此以毕生阅历写成家训，藉以教育子孙后代。《颜氏家训》是颜之推毕生杰作，成书于颜之推晚年，写作目的是“整齐门内（整顿自家门风），提撕子孙（提醒子孙后代）”^[122]，希望保持勤学家风。诚如范文澜先生所言，“颜之推是当时南北两朝最通博最有思想的学者，经历南北两朝，深知南北政治、俗尚的弊端，洞悉南学北学的短长，当时所有大小知识，他几乎都钻研过，并且提出自己的见解。《颜氏家训》二十篇就是这些见解的记录。《颜氏家训》的佳处在于立论平实。平而不流于凡庸，实而多异于世俗，在南方浮华、北方粗野的气氛中，《颜氏家训》保持平实的作风，自成一家言，所以被看作处世的良轨，广泛地流传在士人群中”^[123]。

“家诫”与“家训”的写作，并非颜之推首创。蜀汉政治家诸葛亮就留有《诫子书》、《又诫子书》、《诫外甥书》等名篇传世，道理也讲得很透彻，特别是其中名言“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”^[124]，更是流传千古。此外还有嵇康的《家诫》、陶渊明的《诫子书》、羊祜（hù）的《与子弟书》，都是家训名篇，但它们过于简短，不成系统，影响不大。《颜氏家训》分为7卷20篇，篇幅约4万余字，广泛涉及立身、治家、处事、治学等内容，既有为人处世的经验之谈，也有家庭教育的理论探索，深为士大夫所看重，历来被视为家庭教育的规范，尤其是其中强调的家庭教育五项原则，至今仍然不失其光彩。

一是“威严而有慈”的原则。颜之推认为；“父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。”^[125]他主张：“父子之严（父子之间应保持严肃），不可以狎（不能过分亲昵）；骨肉之爱，不可以简（不能不拘礼节）。简则慈孝不接（如不拘礼节则慈爱和孝敬都会丧失），狎则怠慢生矣（如果过分亲昵就会因放肆而丧失尊重）。”^[126]这表明颜之推已经意识到教育必须有情感的渗透，因此特别强调把握威严与慈爱的分寸，这种辩证的量化思考也是中国古人教育理论的亮点。

二是“戒溺爱”的原则。颜之推告诫说：

［4］同上书第6页。

颜之推举名将王僧辩为例：“王大司马（王僧辩）母魏夫人，性甚严正；王在湓城（江西九江市瑞昌市）时，为三千人将（已是指挥三千人的将领），年逾四十，少不如意，犹捶挞之（王母仍然用棍子或鞭子责打王僧辩），故能成其勋业（王僧辩后来成为平定侯景叛乱的主要将领）。”^[127]据《梁书》记载，这位魏夫人不仅“性甚安和（性情稳重温和），善于绥接（善于抚慰交往）”^[128]，而且“恒自谦损（常常谦虚退让），不以富贵傲物（不以自己地位高贵而怠慢别人），朝野咸共称之（受到朝野上下的一致称赞），谓为明哲妇人也”^[129]，可见魏夫人对王僧辩的严厉管教并不是为人苛刻所致。

颜之推

三是“及早施教”的原则。颜之推认为，儿童教育应当从“胎教”开始，至少也要从婴儿时期开始。他以自身经历为例：“吾家风教（我家的门风家教），素为整密（一向严整缜密）。昔在龆龀（早在换齿的童蒙之时），便蒙诱诲（就得到长辈的教诲）；每从两兄（我常常学习两位兄长），晓夕温清（qìng，早晚侍奉双亲冷暖），规行矩步（举动循规蹈矩），安辞定色（言语平和而神色端庄），锵锵翼翼（走路小心恭敬），若朝严君焉（如同上朝面君一样严肃）。赐以优言（传授给我名言警句），问所好尚（关心我的兴趣爱好），励短引长（鼓励我克服缺点发扬优点），莫不恳笃（处处显现出恳切的厚望）。年始九岁（我刚满9岁时），便丁荼蓼（父亲不幸去世），家涂离散（家道衰微），百口索然（人丁冷落）。慈兄鞠养（慈爱的兄长担负起抚育的责任），苦辛备至（艰苦辛劳达到极点）；有仁无威（他们对我多有仁爱而少有威严），导示不切（督导也不够严厉）。虽读《礼》、《传》（我虽然通读了《周礼》、《左传》），微爱属文（也喜欢写文章），颇为凡人所陶染（但受到一些平庸之辈的影响），肆欲轻言（放任性情，说话轻率），不修边幅。年十八九，少知砥砺（渐渐懂得磨炼品性），习若自然（但是已经习惯成自然），卒难洗荡（很难彻底改正）。二十已（以）后，大过稀焉（大的过失比较少一些）；每常心共口敌（常常是在即将信口开河之前引起警觉而加以控制），性与情竞（理智和感情往往处于矛盾状态），夜觉晓非（晚上才察觉白天的错误），今悔昨失（今天追悔昨天的过失），自怜无教以至于斯（自己才意识到少年时期那段教育的缺失今天已经无法弥补）。”^[130]

四是“环境熏陶”的原则。颜之推认为：“人在年少，神情未定（思想和性情尚未定型），所与款狎（与人朝夕相伴），熏渍陶染（容易受到熏陶感染），言笑举动（言行举止），无心于学（虽然没有刻意去学习模仿），潜移暗化（但不免受到潜移默化的影响），自然似之，何况操履艺能（何况不良习惯），较明易习者也（比较容易流传哩）？是以与善人居（因此能与好人相处），如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居（与坏人相处），如入鲍鱼之肆（就像进入卖鲍鱼的店铺），久而自臭也（时间一长也就自然会染上一身臭气）。”^[131]与此同时，颜之推还强调从不同环境汲取营养，认为：“农商工贾，厮役奴隶，钓鱼屠肉，饭牛（喂牛）牧羊，皆有先达（都有德行学问堪称前辈者），可为师表，博学求之（广泛地学习），无不利于事也。”^[132]

五是“重能力”的原则。颜之推历经南北朝的风云变幻，深知当时士大夫阶层的教育缺陷，对此提出尖锐批评：“吾见世中文学之士（我看社会上那些舞文弄墨的书生），品藻古今（评古论今），若指诸掌（就像指点自己的手掌一样轻率）；及有试用（一旦要他们去主持实际工作），多无所堪（大多不能胜任）。居承平之世（这些人处于社会安定的时代），不知有丧乱之祸（不知道会有动乱的灾祸）；处庙堂之下（在朝廷做官），不知有战陈（阵）之急（不懂得战事的紧急）；保俸禄之资（有可靠的俸禄收入），不知有耕稼之苦；肆吏民之上（高踞于民众及一般属员之上），不知有劳役之勤（不懂得劳役的艰辛），故难可以应世经务也（因此很难让他们顺应时世处理政务）。”^[133]颜之推认为：“国之用材（国家使用人材），大较不过六事（大体上不外乎六种）：一则朝廷之臣（第一种是中央政府的官员），取其鉴达治体（取其通晓政治法律的才干规划处理国家大事），经纶博雅（要求他们学问广博品德高尚）；二则文史之臣（第二种是执掌文史的官员），取其著述宪章（取其熟悉历史能够撰写典章的才干），不忘前古（使人不忘古人的经验教训）；三则军旅之臣（第三种是治理军事的官员），取其断绝有谋（取其多谋善断的才干），强干习事（能够有效处理军队事务）；四则藩屏之臣（第四种是独当一面的地方主管官员），取其明练风俗（取其通晓当地风俗民情的才干），清白爱民（要求他们为政清廉爱护民众）；五则使命之臣（第五种是外事官员），取其识变从宜（取其能够洞察变化择善决断的才干），不辱使命；六则兴造之臣（第六种是主持工程建设的官员），取其程功节费（取其能够精确计算工料节省费用的才干），开略有术（要求他们具备筹划及实施工程项目的能力）。此则皆勤学守行者所能辨也（这些要求都是勤于学习保持操行者所能做到的）。人性有长短（人的资质各有高低），岂责具美于六涂哉（岂能同时具备六个方面的才干）？但当皆晓指趣（但都应当明白其中的要旨），能守一职（能够在某一种职位上有所建树），便无愧耳（就可以问心无愧）。”^[134]

《颜氏家训》是颜之推研究家庭教育的杰作，其中阐述的诸多教育原则，确实有不可多得的实践价值。颜之推的3个儿子都是文德出众的人才，他的子孙后代更是人才辈出。他的孙子颜师古是成绩斐然的经学家、历史学家、语言学家；他的第8世孙颜真卿、颜果卿，既是流芳千古的忠臣烈士，也是彪炳史册的文化达人。

【注释】

[1]陈寿《三国志》第3页注释。

[2]同上书第32页。

[3]同上书第44页。

[4]同上书第49页注释。

[5]同上。

[6]同上书第308页。

[7]同上书第325页。

[8]同上书第215页注释。

[9]张作耀《曹操评传》（南京大学出版社2001年版）第334页。

[10]陈寿《三国志》第22—23页。

[11]同上书第24页。

[12]同上书第54页注释。

[13]同上书第49页。

[14]同上书第77页。

[15]同上书第78页。

[16]陈寿《三国志》第78页。

[17]同上书第84页。

[18]孙培青《中国考试通史》（首都师范大学出版社2004年版）第1卷第77页。

[19]陈寿《三国志）第118页注释。

[20]同上书第139页。

[21]同上。

[22]黄怀信《大戴礼记汇校集注》（三秦出版社2005年版）第326—331页。

[23]班固《汉书》第722页。

[24]晔《后汉书》第3606页。

[25]杨晨《三国会要》（中华书局1956年版）第134页。

[26]李林甫《唐六典》（中华书局1992年版）第666页。

[27]陈寿《三国志》第1433页。

[28]房玄龄《晋书》第725页。

[29]同上书第742页。

[30]同上书第599页。

[31]聂文郁《曹植诗解释》（青海人民出版社1985年版）第85页。

[32]陈寿《三国志》第583页。

[33]同上。

[34]陈寿《三国志》第584页。

[35]萧子显《南齐书》第624页。

[36]陈寿《三国志》第54页。

[37]同上书第53页。

[38]同上书第557页。

[39]同上。

[40]同上。

[41]同上。

[42]同上书第558页。

[43]姚思廉《梁书》（中华书局1973年版）第165页。

[44]同上。

[45]同上书第167页。

[46]陈寿《三国志》第555页。

[47]同上。

[48]同上。

[49]房玄龄《晋书》第2752页。

[50]同上。

[51]同上。

[52]同上。

[53]范晔《后汉书》第2235页。

[54]同上书第2234页。

[55]沈约《宋书》第2301页。

[56]同上书第522页。

[57]赵德义《中国历代官称辞典》（团结出版社1999年版）第485页。

[58]陈寿《三国志》第661页注引。

[59]杜佑《通典》第1册第367页。

[60]同上书第368页。

[61]房玄龄《晋书》（中华书局1974年版）第50页。

[62]杜佑《通典》第1册第331页。(www.xing528.com)

[63]同上。

[64]萧子显《南齐书》（中华书局1972年版）第145页。

[65]同上。

[66]魏征《隋书》（中华书局1973年版）第43页。

[67]毛礼锐《中国教育通史》（山东教育出版社1986年版）第2卷第354页。

[68]胡舒云《九品官人法考论》（社会科学文献出版社2003年版）第253页。

[69]白寿彝《中国史学史》（上海人民出版社2006年版）第1卷第37页。

[70]房玄龄《晋书》第1154页。

[71]魏征《隋书》第906页。

[72]房玄龄《晋书》第2735页。

[73]同上书第2741页。

[74]同上书第2720页。

[75]同上书第2729页。

[76]同上书第2751页。

[77]同上书第2741页。

[78]陈寿《三国志》第107页。

[79]同上书第416页。

[80]同上书第395页。

[81]同上书第423页。

[82]房玄龄《晋书》第950页。

[83]沈约《宋书》第2294页。

[84]同上书第167页。

[85]陈寿《三国志》第55页。

[86]房玄龄《晋书》第1317页。

[87]陈寿《三国志》第611页。

[88]房玄龄《晋书》第1154页。

[89]陈寿《三国志》第507页注。

[90]同上书第1249页注。

[91]同上。

[92]同上书第1236页。

[93]同上。

[94]同上。

[95]陈寿《三国志》第1240页。

[96]陈寿《三国志》第1010页。

[97]同上。

[98]同上书第1434页。

[99]房玄龄《晋书》第2278页。

[100]同上。

[101]同上。

[102]同上。

[103]周振甫《诗经译注》第326页。

[104]房玄龄《晋书》第1409页。

[105]同上。

[106]同上书第1410页。

[107]同上书第1415页。

[108]同上书第1418页。

[109]魏收《魏书》（中华书局1974年版）第33页。

[110]同上。

[111]同上书第35页。

[112]同上书第1841页。

[113]同上书第1842页。

[114]同上书第533页。

[115]同上书第1842页。

[116]魏收《魏书》第1842页。

[117]同上。

[118]同上书第173页。

[119]同上书第1842页。

[120]同上。

[121]同上书第179页。

[122]程小铭《颜氏家训全译》（贵州人民出版社1993年版）第1页。

[123]范文澜《中国通史》（人民出版社1994年版）第2册第665一666页。

[124]汪福建《诸葛亮全书》（中国世界语出版社1998年版）第617页。

[125]程小铭《颜氏家训全译》第6页。

[126]同上书第10页。

[127]同上书第9页。

[128]姚思廉《梁书》第631页。

[129]同上。

[130]程小铭《颜氏家训全译》第3页。

[131]同上书第86—87页。

[132]同上书第103页。

[133]同上书第197页。

[134]程小铭《颜氏家训全译》第195页。