中国教育史话：魏晋南北朝宫廷教育

中国古代宫廷的含义有二：“宫”是指后宫，即帝王之家；“廷”是指朝廷，即帝王之国。所谓“宫廷教育”，则是指帝王的家庭教育。据史料所见，商代就已设立宫廷教育制度。商汤时期的伊尹，武丁时期的傅说，都是著名的帝王之师。西周时期，宫廷教育已形成“三公三少”制度。《大戴礼》记载：“昔者，周成王幼，在襁褓之中，召公为太保，周公为太傅，太公为太师。（太）保，保其身体（主管体育强壮其身体）；（太）傅，傅其德义（主管德育修养其品德）；（太）师，导之教顺（主管智育教诲其知识），此三公之职也。于是为置三少，皆上大夫也。曰少保、少傅、少师，是与太子宴者也（这三少就是成天陪伴太子的教育引导者）。”^[22]西汉遵循西周的官制：“太师、太傅、太保，是为三公，盖参天子（都是皇帝的高级参谋），坐而议政（坐镇朝廷参与议政），无不总统（国家政务都要通过他们处理），故不以一职为官名（难于兼顾官名本身的教育职责）。又立三少为之副（因此又分别配备三少为副职），少师、少傅、少保，是为孤卿（成为特殊的高级职务），与六卿为九焉（与分掌中央各部门的六卿并列为九卿）。”^[23]东汉以太傅为百官之首，另设太子太傅及太子少傅，“职掌辅导太子。礼如师，不领属官”^[24]。曹操对宫廷教育极为重视，他选用的太傅都是顶尖人物：“魏无太师，初年惟置太傅，以钟繇为之；后有司马懿、司马孚。后置太保，以郑冲为之，位在三司上。”^[25]此外曹氏父子出于对文学的酷爱，还特意设置“太子文学”的特殊官职。《唐六典》记载：“魏置太子文学。魏武（曹操）为丞相，命司马宣王（司马懿）为文学掾，甚为世子（曹丕）所信，与吴质、朱铄（shuò）、陈群号为太子四友。自晋之后不置。”^[26]1221年，蜀汉刘备称帝，立刘禅为太子，同时命诸葛亮履行太傅的教管职责。东吴孙权“征（诸葛）恪以大将军领太子太傅，中书令孙弘领少傅”^[27]。西晋初年，“以景帝（司马师）讳故，又采《周官》官名，置太宰以代太师之任”^[28]。西晋末年，晋愍帝司马邺曾一度设立“六傅”，将三太、三少全部配齐。“（东晋）渡江之后，有太傅、少傅，不立师保”^[29]，南北朝各代均设置主管太子教育的职能机构。纵观魏晋南北朝时期的宫廷教育制度，特点有五。

一是实行皇帝和太子释奠。所谓“释奠”，是古人在学校设置酒食以祭奠先圣先师的礼仪，大体有两大内容：一是出征前后的祭奠；二是学校举行的节令祭祀及开学典礼。魏晋南北朝时期，皇帝和太子每学完一门课程，都要释奠告慰先贤。《晋书》记载：“（晋）武帝泰始七年（271年），皇太子讲《孝经》通（皇太子司马衷学完《孝经》）；咸宁三年（277年），讲《诗》通（司马衷学完《诗经》）；太康三年（282年），讲《礼记》通（司马衷学完《礼记》）。（晋）惠帝元康三年（293年），皇太子讲《论语》通（皇太子司马炽学完《论语》）。（晋）元帝太兴二年（319年），皇太子讲《论语》通（皇太子司马绍学完《论语》）。太子并亲释奠，以太牢祠孔子，以颜回配（配享）。”^[30]可见晋代的释奠已是宫廷教育的重要内容。

二是强调孝悌。宫廷教育将《孝经》列为基础课程，是为加强皇族内部团结，保障封建统治秩序稳定。曹操有25个儿子，其中曹昂、曹铄、曹冲、曹玹、曹矩、曹上、曹勤、曹乘、曹整、曹京、曹均、曹棘12人死于曹操生前。曹丕篡汉称帝时尚有曹彰、曹植、曹熊、曹据、曹宇、曹林、曹衮、曹峻、曹干、曹彪、曹徽、曹茂13人健在，其间虽有“相煎何太急”^[31]的传闻，但毕竟未发生“兄弟阋（x［）于墙”的悲剧。据《三国志》所言，中山王曹衮“少好学，年十余岁能属文（写作文章）”^[32]。221年，曹衮“进爵为公，官属皆贺，（曹）衮曰：‘夫生深宫之中，不知稼穑（sè）之艰难，多骄逸之失。诸贤既庆其休，宜辅其阙。’每兄弟游娱，（曹）衮独覃思经典。文学防辅相与言曰：‘受诏察公举错（措），有过当奏，及有善，亦宜以闻，不可匿其美也。’遂共表称陈（曹）衮美。（曹）衮闻之，大惊惧，责让文学曰：‘修身自守，常人之行耳，而诸君乃以上闻，是适所以增其负累也。且如有善，何患不闻，而遽共如是，是非益我者。’”^[33]235年，曹衮病危，临终告诫世子曹孚：“汝幼少，未闻义方（还不懂为人处世的道理），早为人君（很早就担任封国的君主），但知乐（只知道享乐），不知苦；不知苦，必将以骄奢为失也（必将因为骄傲奢侈犯下过失）。接大臣（接待大臣），务以礼（务必要遵照礼节）。虽非大臣（即或不是大臣），老者犹宜答拜（对老者也应当回拜）。事兄以敬（事奉兄长必须尊敬），恤弟以慈（对弟弟一定要体恤仁慈）；兄弟有不良之行，当造膝谏之（应当靠近他坐下规劝）。谏之不从，流涕喻之（就应当流着眼泪讲道理）；喻之不改，乃白其母。若犹不改，当以奏闻（就应当报告皇上），并辞国土（并请求削除封国）。与其守宠罹（lí）祸（与其依傍尊宠招致灾祸），不若贫贱全身也（不如身处贫贱而保全性命）。”^[34]南齐高祖萧整临终也曾警告其子萧道成说：“宋氏若不骨肉相图（刘宋王朝如果没有骨肉相残的内斗），他族岂得乘其衰弊（别人也就不会趁机夺权），汝深戒之。”^[35]由此可见，魏晋南北朝宫廷教育所强调的“孝悌”，其实也是出于巩固皇权的政治需要。

三是提倡务实。曹操虽出身豪门，但“雅性节俭，不好华丽”^[36]，其临终遗嘱也明确要求：“敛以时服（装敛时用平时穿的衣服），无藏金玉珍宝”^[37]，因此要求曹氏子弟追求真才实学，不图虚名。曹植是曹操的爱子，从小就聪慧好学，“年十岁余，诵读诗论及辞赋数十万言（就能通读《诗经》、《论语》及辞赋几十万字），善属文（擅长写文章）。太祖尝视其文（曹操曾经察看他的文章），谓（曹）植曰：‘汝倩人邪（这是你请别人写的吗）？’（曹）植跪曰：‘言出为论（我出口即成议论），下笔成章，顾当面试（请你当面考我），奈何倩人（何须请人代笔）？’”^[38]不久铜爵台落成，曹操将儿子们全部召来，要他们当场写出一篇《铜爵台赋》，“（曹）植援笔立成（一挥而就），可观（很有文采），太祖甚异之（曹操认为他确实才华出众）”^[39]。加上曹植“性简易（举止随和），不治威仪（不讲究仪容风度）。舆马服饰，不尚华丽。每进见难问（每次进见曹操总是要用有难度的问题考他），应声而对（曹植应声回答），特见宠爱（因此特别受曹操宠爱）”^[40]，“几为太子者数也（有好几次就差点被立为太子）”^[41]。但曹植为人比较任性，作风不够务实，而且喝酒不加节制，经常与丁仪、丁廙（yì）、杨修等人唱和，又使曹操犹豫不决。219年，“曹仁为关羽所围。太祖（曹操）以（曹）植为南中郎将，行征虏将军，欲遣救（曹）仁，呼有所敕戒（派人传唤曹植准备面授机宜）。（曹）植醉不能受命，于是悔而罢之”^[42]。(www.xing528.com)

四是注重以实践锻炼能力。南梁太子萧统是著名才子。501年，萧统出生于襄阳（湖北襄阳市），“生而聪睿，三岁受《孝经》《论语》，五岁遍读《五经》，悉能讽诵（都能背诵）”^[43]。515年1月31日，“高祖（萧衍）临轩（御驾光临），冠太子于太极殿（到太极殿为昭明太子举行冠礼）。”^[44] “太子自加元服（太子举行成年冠礼之后），高祖便使省万机（梁高祖就让他去处理国家政务），内外百司奏事者填塞于前（宫廷内外各部门来请示汇报工作者阻塞于他面前）。太子明于庶事（太子明察民间的事情），纤毫必晓（细小的事情也要亲自了解），每所奏有谬误及巧妄（每当上报的情况有错误或不真实之处），皆即就辨析（他都要立即分析辨别，示其可否（明确表示可否），徐令改正（然后慢慢让人改正），未尝弹纠一人（从未处分过一个人）。平断法狱（他公平判决司法案件），多所全宥（yòu，大多报以宽恕的态度），天下皆称仁（天下人都赞颂他的仁爱）。”^[45]

五是要求全面发展。曹操的次子曹彰，“少善射御，臂力过人，手格猛兽，不避险阻。数从征伐，志意慷慨”^[46]，战功尤为突出。曹操却经常批评说：“汝不念读书慕圣道，而好乘汗马击剑，此一夫之勇，何足贵也！”^[47]严格要求“课（曹）彰读《诗》《书》”^[48]，希望他发展成为文武全才。后赵太子石弘，“幼有孝行，以恭谦自守，受经于杜嘏（gǔ），诵律于续咸”^[49]，学业堪称优秀。他的父亲石勒却认为：“今世非承平，不可专以文业教也。”^[50]“于是使刘征、任播授以兵书，王阳教之击刺。” ^[51]随即命太子“领中领军，寻署卫将军，使领开府辟召（让他征召人才设置办事机构），后镇（守）邺河北邯郸市临漳县）。”^[52]