魏文帝曹丕
曹丕字子桓，生于公元187年冬，卒于226年6月29日。曹丕自幼熟读经传和诸子百家，8岁开始作文、赋诗，既是曹魏王朝的开国之君，也是建安文学的代表人物。公元220年12月10日，曹丕通过汉献帝刘协禅让的形式，实现改元称帝，定国号“魏”，从此名存实亡的东汉王朝彻底退出政治舞台。曹丕上台后就大刀阔斧施政，表现出较强的政治才能，但其光耀史册者却是他的文学成就。曹丕的五言诗和乐府诗有很高的文学价值，他的《燕歌行》被视为中国七言诗的首创，他的《典论·论文》，则更有中国文学批评史的开创地位。
曹丕对中国教育的主要贡献是恢复洛阳太学，并推行“五经课试之法”。221年，曹丕上台伊始就下令恢复举荐孝廉，“令郡国口满十万者，岁察孝廉一人；其有秀异，无拘户口”[14]；同时晋封孔子第21代孙“孔羡为宗圣侯，邑百户，奉孔子祀”[15]，命“鲁郡修起旧（孔）庙，置百户吏卒以守卫之，又于其外广为室屋以居学者”[16]。这就是说，曹丕不仅恢复汉代对孔子的尊崇，而且要孔子后裔兴办儒家私学。224年，曹丕下令“立太学，制五经课试之法，置《春秋谷梁传》博士”[17]。(www.xing528.com)
曹丕的“五经课试之法”是中国教育制度的一大创新，推进了古代学校考察制度向考试制度发展，“不仅加强了考试选拔功能的力度，同时也开启了后来学校普遍实行的升（留）级制之先例”[18]。
在曹丕重建洛阳太学的影响下，刘备也紧接着开办了成都太学，孙权开办了南京太学。魏明帝曹睿即位后，下令：“先帝昔著《典论》，不朽之格言，其刊石于庙门之外及太学，与石经并，以永示来世。”[19]《典论》是曹丕称帝前所著的论文集，原有22篇，现仅存《自叙》、《论文》、《论方术》3篇。曹睿堂而皇之将《典论》刊刻于太学，可见曹魏洛阳太学已不再是儒家独步的讲坛，一向被儒家轻视的诗文不仅可以登堂入室，而且可以刻石立碑，这无疑是中国古代学术思想的进步，有利于中华文化的发扬光大。可惜这种以诗文入太学的创举，很快就被司马昭扼杀于摇篮。《三国志》记载：257年5月31日，“帝幸辟雍（傀儡皇帝曹髦视察太学），会命（召集）群臣赋诗。侍中和逌（yóu）、尚书陈骞等作诗稽留（迟缓），有司奏免官。”[20]司马昭趁机大做文章，曹髦只好下令自责：“吾以暗昧（我因为愚昧），爱好文雅（爱好文学），广延诗赋（广泛搜求诗赋），以知得失（本意是以此考察政治得失），而乃尔纷纭（不料却造成纷乱的局面），良用反仄（我感到反侧不安）。其原（和）逌等（现原谅和逌等人）。主者宜敕自今以后（主管官员应发布敕令告诫从今以后），群臣皆当玩习古义（大臣都应当学习古书义理），修明经典（研讨经书典籍），称朕意焉（以满足我的心愿）。”[21]
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