董仲舒倡儒学
公元前140年，丞相卫绾提出：“所举贤良，或治申（不害）、商（鞅）、韩非、苏秦、张仪之言，乱国政，请皆罢。”[39]汉武帝立即批准执行，从此拉开“罢黜百家”的序幕。公元前136年，汉武帝下令“置五经博士”[40]，开始重用儒生。诚如王充所言：“犹博士之官（博士官职的设立），儒生所由兴也（儒生的地位也就为之显要）。”[41]公元前134年，汉武帝以“贤良明于古今王事之体”[42]，下令“举贤良文学之士前后数百人”[43]，于是“董仲舒、公孙弘等出焉（因此脱颖而出）”[44]。董仲舒极力标榜儒家学说，要求：“诸不在六艺制科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”[45]汉武帝对此十分赞赏，随即推行“独尊儒术”的国策，这就是《汉书》所谓：“及（董）仲舒对册（策），推明孔氏，抑黜百家，立学校之官，州郡举茂才、孝廉。”[46]从此确立儒家学说的统治地位。
董仲舒是广川郡（河北衡水市景县广川镇）人，生于公元前179年，卒于公元前104年，是西汉著名的思想家、哲学家、政治家、教育家。董仲舒出生于富裕地主家庭，从小刻苦学习，“尝乘马不觉牝牡（乘马外出时经常分不清母马和公马）”[47]。《汉书》言其“少治《春秋》，孝景时为博士。下帏讲诵，弟子传以久次相授业，获莫见其面。盖三年不窥园，其精如此。进退容止，非礼不行，学士皆师尊之”[48]。公元前134年，董仲舒出任江都王刘非的国相；公元前125年又改任胶西王刘端的国相，“胶西王闻董仲舒大儒，善待之，董仲舒恐久获罪，病免”[49]，从此告病回家办私学，“终不问家产业，以修学著书为事”[50]。董仲舒以《公羊春秋》为依据，结合西周天道观及阴阳五行之说，吸收法家、道家、阴阳家的思想，构建儒学思想体系，成为汉代官方的统治哲学。
［5］同上书第2502页。
［6］同上书第2503页。
［7］同上书第2504页。
［8］同上书第2512页。
［9］同上。(www.xing528.com)
通过董仲舒推崇倡导，汉代太学很快出现空前盛况，儒学也随之成为教育的核心内容。
董仲舒强调：“善为师者，既美其道（一定要完善自己的道义），有慎其行（谨慎自己的行为）；齐时蚤（早）晚（调整好早晚的作息时间），任多少（恰如其分地安排教学量），适疾徐（注意掌握教学的节奏）；造而勿趋（讲解不要过于急促），稽而勿苦（遇到阻碍也无须烦恼）；省其所为（需要反省自己的方法），而成其所湛（注意掌握自己的教学目标），故力不劳而身大成（这样就能比较轻松愉快地完成学业成就学问），此之谓圣化（这是明智的教学方法），吾取之（我坚持这些原则）。”[51]这显然是孔子因材施教、循循善诱的教学原则。诚如王永祥先生所言：“董仲舒是汉代的第一大儒，封建社会理论大厦的设计师和建筑师，封建社会初期的有建树的思想家，同时，他还是汉代第一大教育家”[52]；“不过，董仲舒的新儒学体系也包含了神秘主义的、形而上学的东西，特别是作为封建地主阶级的意识形态，其维护封建专制和压抑人性的方面，始终是消极方面，特别是到封建社会的后期，便日益走向了阻碍社会前进的反动方面”[53]。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
