墨子姓墨名翟。据孙诒让先生考证，墨子是宋国公子目夷（字子鱼）的后裔，大约生于公元前468年，卒于公元前387年[51]，享年约81岁。墨子虽然祖籍显贵，但是传到他本人时却只是一介平民。有专家认为，墨子的姓氏源于“绳墨”，也就是木匠所用的墨斗，可见墨子只是工匠身份。墨子以大禹“形劳天下”[52]为楷模，宣称“非禹之道也，不足谓墨”[53]。因此，尽管“墨子学儒者之业，受孔子之术”[54]，却反感儒家提倡的礼教，“以为其礼烦扰而不说（悦），厚葬靡财而贫民，服（丧）伤身而害事，故背周道而用夏政”[55]。墨子的政治理想是“选天下之贤可者，立以为天子”[56]；通过从中央到地方的层层干部选拔，“虽在农与工肆之人，有能则举之”[57]，力图形成“不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近”[58]的权力结构，使“官无常贵而民无终贱”[59]“天子唯能壹同天下之义（天子能够统一天下意见）”[60]；最终实现“刑政治（以法治国），万民和，国家富，财用足，百姓皆得暖衣饱食”[61]。
［5］同上。
［6］同上书第93页。
［7］邢兆良《墨子评传》第54页。
墨子的私学有点类似于军校，学生入学必须先期服役，意在磨炼吃苦耐劳的品质。墨子的大弟子“禽滑离子事子墨子三年，手足胼胝（pián zhī），面目黧（lí）黑，役身给使，不敢问欲（不敢提出自己的问题）”[62]，墨子很受感动，于是用竹管装上酒，怀揣着肉干，与禽滑离一起到泰山脚下席地而坐，喝了一顿既不敬酒，也不劝酒的“醮酒”，然后才解答问题，传授学问。墨家这种严格的入学训练，使墨子的信徒形成了特别严密的组织，诚如《淮南子》所言：“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刀，死不还踵，化之所致也。”[63]可见墨子以一所小规模的私学，竟能多次出面解决当时的国际冲突，其原因显然与这所学校的特殊功能大有关系。
墨子授徒
墨子的私学虽然也讲授《诗》、《书》、《春秋》，但只是通过吸收与批判独辟蹊径，形成墨家的学术系统。墨家学术最有特色的内容是传播科技知识，并致力于开发各种实用的器具，使墨子的私学显示出技工学校的特征。墨子办学的目标虽然也是培养贤人，但是墨子心目中的“贤人”是“厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术”[64]。其所谓“道术”，就包含道德、技术、战术等内容。《墨子》言：(www.xing528.com)
［11］同上书第426页。
由此可见，墨子既是博大精深的学者，也是才华横溢的工程师。
墨子的学术研究涉及哲学、逻辑学、数学、力学、光学、建筑学等诸多领域，成绩斐然，堪称是中国科技史上的一大伟人。杨向奎老先生曾言：“我曾多次说过，中国古代墨家的科学成就，等于或超过整个古代希腊。这句话有两层含义：一是墨子的生存年代早于古希腊的科学大师。二是墨家在数学、物理、逻辑以及时空概念等方面都有卓越的成就。”[65]墨子的私学特别注重实践，强调理论与实践相结合，要求“口言之，身必行之”[66]，而且必须“合其志功而观焉”[67]。所谓“志”，就是作为出发点的行为动机；所谓“功”，就是作为归宿的办事效果。墨子不仅要求动机与效果的辩证统一，而且要求遵循“利人”的原则，强调“利人乎既（即）为，不利人乎既（即）止”[68]。墨子的价值取向就是“三表”，即“有本之者（有本原），有原之者（有推究），有用之者（有实践）。于何本之？上本之于古者圣王之事（向上考察古代圣王的事迹）；于何原之？下原察百姓耳目之实（向下考察民众的日常事务）；于何用之？废（发）以为刑政（用之于刑罚政令），观其中国家百姓人民之利（并从中观察民众的利益得失）。此所谓言有三表也”[69]。
墨子的一生是勤勤恳恳、艰苦奋斗的一生，是胸怀天下、利国利民的一生。庄子言：墨子做到了“不累于俗（不拘泥于流俗），不饰于物（不矫饰于物华），不苟于人（不苛求于别人），不忮（zhì）于众（不违背民意）。愿天下之安宁以活民命，人我之养毕足而止（本人则满足于基本的生存条件），以此白心（显示出不追求个人利益的心迹）”[70]，因此墨子才能够以办学成就千秋伟业，使墨家的学说“别异类同以观会通，衍而成其科学”[71]。韩非子曾经盛赞墨子：“世之显家（当代声名显赫的学派），儒、墨也（只有儒、墨两家）。儒之所至（儒家造诣最高者），孔丘也。墨之所至，墨翟也。”[72]
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