西周教育制度：官师一体、任贤制度与四贤

西周以宗法制度立国。所谓“宗法制度”，就是《左传》所言：“天子建国（诸侯国），诸侯立家（分设卿大夫管辖的区域），卿置侧室（设置管理本族事务的属官），大夫有贰宗（庶出的分支），士有隶（属）子弟，庶人工商各有分亲（不同关系的亲属），皆有等衰（等级秩序）”^[26]，也就是荀子所谓：“农分田而耕，贾分货而贩，百工分事而劝（勤勉工作），士大夫分职而听（处理政务），建国诸侯之君分土而守，三公总方而议（综合各方意见商议决策），则天子共己（拱手）而已。”^[27]为维护宗法制度，西周特别强调礼制。所谓“礼制”，就是西周宗法制度的实施细则。唐代的“儒家十二经”，就有《周礼》、《礼记》、《仪礼》3部有关礼制的经典，可见其地位之重，这就决定了西周“顺先王诗、书、礼、乐以造士”^[28]的教育方针。

《周礼》明确规定，从天子到公卿、诸侯、大夫，实行世袭制，强调“刑不上大夫，礼不下庶人”^[29]史称“世卿”。但与此同时，西周又沿袭古代的任贤制度，注意从平民或奴隶中选拔人才，西周开国功臣姜尚就是平民出身。西周教育制度的主要特点是“官师一体”，许多公务员都是兼职教师，号称“三公”的太师、太傅、太保，就是“帝王之师”。《礼记》所谓：“能为师然后能为长（能够当老师然后才能担任官长），能为长然后能为君（能够当官长然后才能做国君）。故师也者，所以学为君也。” ^[30]这就表明：西周政府办学的目的就是培养官员，学生学习的目的就是做官。

甲骨文的“周”字

西周天子及王公贵族子弟，更是从小必须学习礼教。《礼记》记载：“国君世子生，告于君，接以大牢（以宰杀牛羊猪的太牢大礼庆贺），宰掌具（宰夫安排馔具）。三日，卜士负之（通过占卜选择一位名士抱出世子）。吉者宿齐（被选中的名士必须提前一天进行斋戒），朝服寝门外（穿朝服到寝宫门外等候），诗负之（优雅地抱出世子）。射人以桑弧蓬矢六（负责射箭者用桑木弓射出6支蓬梗箭），射天地四方。保受乃负之（然后将世子送还给保姆）。宰醴负子（宰夫按照礼仪向名士献酒），赐之束帛（赏赐名士1束帛）。卜士之妻（又通过占卜选择一位名士的妻子），大夫之妾，使食子（让她们喂养世子）。”^[31]西周的宗法制度等级森严，只有国君长子可以用太牢礼迎接出生，庶人只能用1头小猪，士一级可以用1头大猪，大夫一级可以用1头猪和1只羊的少牢礼；如果不是长子出生，礼节规格还应有所降低。举行出生礼之后，就要安排世子的教育：(www.xing528.com)

［3］同上书第354页。

西周王室非常看重这些被选中的子师、慈母、保母，以及从士大夫妻妾中挑选出来担负喂养职责的养母，称为“四贤”。