中国节日统计与分类问题简析

刚才金老师在演讲的时候提到一个词——审美的日常生活化与日常生活的审美化，我们社会上现在也有一些讨论，说现在大家生活水平都提高了，我们传统的节日还有这样的意义吗？我们现在生活好了，可能每一顿都吃得起饺子了，像月饼这样的东西我们现在不但不向往，可能还有点怕，有时候过节收到一盒月饼，有些女生还会发愁怎么处理。曾经节日最向往的东西现在变成了负担。刚才金老师讲，他们在十几年前提出过的“审美的日常生活化与日常生活的审美化”的概念，在当时只限于学术界讨论，现在不同了。我们现在面临着“媒介革命”，现在我们的日常生活，除了电影电视以外，还有了手机，有了电脑和互联网，在这样的信息爆炸时代，在当下商业非常发达的时代，我们日常生活的审美已经发生了一些变化。过去我们购物可能只需要知道一条信息，就是本店新到了什么东西就够了；现在物质极大丰富，光是如此早就不够了，我们还需要广告，我们还需要一些用现在年轻人的话说就是“有设计感的东西”。我们现在也发展文化创意产业，也经常说我们的生活中处处需要创意。早些年求学的时候听金老师说过一句话，就是现在我们的诗歌都存在于房地产的广告里。这是“审美的日常生活化和日常生活的审美化”提出的背景。后来在民俗学界有些人借用了这个说法，也在提，节日的日常生活化和日常生活的节日化。大概意思就是现在大家生活都好了，我们过去过节才吃得到、看得到的东西我们现在天天都能吃得到、看得到，过去等一年才能等到一个春节晚会，但现在随时打开电视都看得到综艺节目，都看腻了。过去稀缺的食物也吃腻了，我们非但不要那些特别丰盛的食物，反而可能需要节食。

但是实际上我觉得“节日的日常生活化和日常生活的节日化”这个概念和之前的“审美的日常生活化与日常生活的审美化”是完全不同的意思。因为传统节日虽然可能已经随着我们社会的变化发生了变化，但是节日本身还是一个与我们日常生活相对立的概念，就好像说我们平谷办的香椿节、采摘节和杏节，仍然是因为这些东西不是我们一年四季365天都吃得到、看得到的，也不是所有的人都有机会吃自己从树上摘的桃。这些节日包含的内容跟绝大部分的人，尤其是跟我们潜在的客户或者消费者的日常生活有距离，所以才有了这样的一些新的节日，与他们的日常生活对立起来。所以我觉得不管怎么说，节日它始终是一种非日常的概念，所以它的定义是不会变的。也因为它是非日常的，所以值得我们去挖掘，值得我们去关注，因为它始终是一项非常有价值的文化资源。

我们在定义节日的时候，现在比较公认的分类方式，是把我们现在的节日分成四大类。第一大类就是我们传统的节日，比如说我们熟悉的春节、清明节、端午节、中秋节和其他时令的节日，比如二十四节气里面的冬至等。

第二类是大家更喜欢的会放假的国家法定纪念性节日，比如“五一”劳动节、“十一”国庆节。

第三类是源自西方的洋节，不是我们国家本来有的，是我们在改革开放以来，尤其是在社会发展的过程当中逐步引进的节日，现在也主要是应用在消费场所，如情人节、母亲节、感恩节、圣诞节等节日。

再一类就是刚才金老师着重提到的新兴节日，比如说“光棍节”“双12”购物节，还有年轻人为了针对3月8号妇女节而对应提出的女神节这样的新兴节日。还有一些就是我们各个地方政府组织的，比如说像平谷区举办的各种各样的采摘节这样的节日，还有像世界休闲大会这样的节庆，这些都属于新兴的节日和节庆。

因为节日太多，没有谁知道中国现在有多少个节日，但是有一些数字是比较可信或者引用比较多的，比如刚才金老师所说的可能有五六千个节日，其中新兴的可能就有3000多个。不过，有据可查的中国的传统节日，现在列入国家级非物质文化遗产的名录里面的民俗类节庆，大概有427项，不过，这也只是节日当中的一小部分。

文化部的民间文艺中心正在做一个非常宏大的项目，叫作中国节日志。他们也认为虽然不能穷举所有的中国传统节日，但可以用一些方法记录其中有代表性的节日。他们目前就已经立项了318项，立项时会考虑到民族代表性，可能一个民族选一个有代表性的，即便如此这个数量也非常庞大了。汉族的情况大家都很熟悉，每个地方都有很多节日。我举一个少数民族的例子，比如藏族，我们也能想象到节日非常多，不过假设我们再举小一点的例子，就拿藏族新年来说。藏族的新年，我们都知道是藏历的1月1号。可是藏族在不同的地方也有不同的新年。比如说藏历的10月1号是贡布地区的新年，藏历的11月1号是阿里普兰地区的新年，藏历的12月1号是日喀则的农事新年，因为藏区各个农耕地区的农时不一样，农忙农闲的时间也不一样，根据这些就连新年时间也都不同，光举这个小例子就能细分出四五个节日来。我们更难想象说所有这样的传统节日加在一起会有多么热闹的景象。(www.xing528.com)

所以到底有多少传统的节日我们也不知道，可能还需要进一步整理，各个地方也都在做不同的统计，只不过现在还没有汇总出一个权威数据来。在“中国节日志”已经立项的318个节日里，主要的分类方式是：

第一类是各类庙会。我们很多时候会觉得庙会是节日的一个活动，但实际上庙会也是节日民俗的一部分，它有的时候甚至也是节日本身。庙会除了我们所熟悉的，比如地坛庙会以外，在各个地方也有不同的形态。我举三个例子，第一个是书会。书会是什么意思？就是曲艺人、说唱艺人，不是现在Rap的说唱歌手，而是传统曲艺的说唱艺人，他们在一起聚会、在一起表演的日子，类似我们现在的音乐节，只不过是传统说唱艺人的音乐节。书会中最有名的是河南宝丰的马街书会。第二个叫抬阁，形似我们国庆的花车游行，它是在一个请神的节日里，几个人在街上抬着一个迷你小舞台，舞台上面可能有2到3个传统曲艺或传统戏剧里的人物。他们会布置不同的场景，在同一个抬阁的仪式里面，可能会包含着很多的场景，被当地人抬着在街上走。抬阁也是一项国家级非遗项目。第三个，游神。这个节日我们在福建、台湾或者潮汕地区的影视节目里时有得见，它也是请神的仪式，不过不像抬阁一样抬戏曲场景和人物，而是直接抬神像在街上游行，大家沿街膜拜。在西方宗教中也有类似的节日呈现。

第二类是岁时节日。岁时节日是中国各族各地区与自己的传统历法和农事相关联的，是与农业活动相关联的，比如说我们的二十四节气就是非常重要的岁时节日的一个类别，只不过二十四节气与我们直觉不同，不是按阴历，而是根据公历计时的。

第三类是民俗节日。民俗节日跟岁时节日有一定的重合，但是民俗节日与岁时节日相比，可能更注重的不是时间，而是内容。比如赛马会、那达慕，都是属于民俗节日的一部分。

第四类是行业性节日，行业性的节日可能不止下面这几个，但我们国家官方认定的行业性节日是这五种，包括中国农民丰收节、医师节、护士节、教师节、记者节。从这个行业性的节日，我们其实更能够感觉到节日的非日常意义。这五个行业都是特别辛苦的，他们的日常生活相对而言“循规蹈矩”，而行业性节日就是用设立节日的方式来纪念他们的努力付出，用这样的方式给大众一个特定时间来感谢或者是重视他们的付出。

第五类是人文始祖祭典。人文始祖，其实公认的就是我们的黄帝和炎帝，所以在各个地方的民俗里面，对于黄帝和炎帝的祭祀都形成了各自的传统，也非常有特色，在各地以影响当地为主，就形成了这样的节日。上述五类是“中国节日志”对中国传统节日的一个分类，我觉得也比较全面地代表了我们现在所说的中国传统节日。