南海神庙铜鼓歌步昌黎石鼓韵：波罗外纪

生近南海神庙旁，　能作神庙铜鼓歌。

铜鼓之来几千载，　有铸之者人云何？

忆昔征贰与征侧，　蛮邦蠢尔争称戈。

天子赫然命天讨，　谓汝马援功不磨。

必使巨丑尽浮馘，　无为吞舟逃网罗。

将军策马下南粤，　所过岭峤真嵯峨。

地近寒潮气卑湿，　军灶往往迁高阿。

冒鼓以皮声缓慢，　响不及远谁能呵。

因之凿山取铜矿，　不钟而鼓非差讹。

杀蛮取血涂衅隙，　雷纹模糊成活蝌。

苔藓斑驳赤而黝，　卦爻错杂蛙与鼍。

何时纳庙比郜鼎，　击之应碎珊瑚柯。

殿东殿西各大小，　往来揩击人如梭。

东围三尺径五寸，　较之西鼓差逶蛇。

西围二尺八寸许，　均移不动谁夸娥。

或云浔洲铜鼓滩，　崩岸出之江之沱。

或云高州牧竖子，　侧闻蛙鸣其声和。

欲往捕之亟跳脱，　搜厥踪迹藏坎科。

呼群挖掘得大鼓，　以献林守[2]功绩多。

声归海屋震老蜃，　遣致仙宫驮明驼。

年年二月祝融会[3]，人山人海相经过。

差同金铙竞繁响，　不比石鼓相切嗟。

坎坎神巫百灵喜，　站站飞鸢思伏波[4]。(www.xing528.com)

鸿名曾不让杨仆[5]，伟略自足前廉颇[6]。

翻儗渡泸丞相亮[7]，却羞称制越王佗。

当年法物剩此鼓，　想见鼟非媕婀。

牡蛎墙边安妥帖，　木棉花底重摩挲。

太息韩苏有碑碣，　不肯铜鼓同吟哦。

倘留篆刻土花碧，　拓本当换黄庭鹅[8]。

我来谒神感新息[9]，薏苡乃谓明珠耶[10]。

何如少游跨款段，　武溪淫毒甘轲，

梁松小子不足数，　捧土乃欲填黄河。

老将功成不得赏，　倏忽岁月流蹉跎。

校注

[1]作者为崔弼。昌黎石鼓韵，唐代韩愈所作《石鼓歌》。石鼓文为秦代石刻，刻于十块鼓形石上，文为大篆，记叙狩猎情状。韩愈以为周宣王时所刻，现藏于北京故宫博物院。韩愈为石鼓文作七言古诗，论述它的起源与价值，呼吁朝廷予以重视和保护。

[2]林守：高州太守林霭。相传南海神庙有大、小铜鼓各一，大铜鼓即为林霭所献，得自于蛮酋大冢。唐刘恂《岭表录异》卷上：“僖宗朝，郑镇番禺日，有林霭者，为高州太守。有乡墅小儿，因牧牛闻田中有蛤鸣，牧童遂捕之。蛤跃入一穴，遂掘之深大，即蛮酋冢也。蛤乃无踪，穴中得一铜鼓……”

[3]年年二月祝融会：每年农历二月十一到十三祭祀南海神祝融的波罗诞民间庙会。

[4]伏波：马援，参“铜鼓图跋”注[8]。

[5]杨仆：西汉时将军。今河南洛阳人，汉武帝时为楼船将军，与路博德将军平定岭南，封将梁侯。《汉书·杨仆传》：“杨仆，宜阳人也。……南越反，拜为楼船将军，有功，封将梁侯。”

[6]廉颇：战国末赵国名将，以勇猛果敢闻名于诸侯各国，封信平君。西汉司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》：“廉颇者，赵之良将也。赵惠文王十六年，廉颇为赵将，伐齐，大破之，取阳晋，拜为上卿，以勇气闻于诸侯。”

[7]丞相亮：三国时蜀汉丞相诸葛亮。因其军事才能，后世尊称其为武侯。《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“诸葛亮，字孔明，琅邪阳都人也。汉司隶校尉诸葛丰后也。……赠君丞相武乡侯印绶，谥君为忠武侯。”

[8]黄庭鹅：指书圣王羲之的书法高妙，为世人所重，因其喜爱白鹅，因之为道士抄写《黄庭经》而换取白鹅的故事。借以说明铜鼓之珍贵。《晋书·王羲之传》：“山阴有一道士，养好鹅，羲之往观焉，意甚悦，固求市之，道士云：‘为写《道德经》，当举群相赠耳。’羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。”唐李白《送贺宾客归越》诗：“山阴道士如相见，应写《黄庭》换白鹅。”

[9]新息：新息侯，参“铜鼓图跋”注[8]。

[10]耶：原作“那”，今据文意改。