（国朝）韩海[2]
南海之神为祝融。祝融，火帝也，胡为海司哉？考石氏《星经》[3]：“祝融，赤帝之精，为朱鸟七宿。司夏、司火、司南岳、司南海是也。”五行惟水无不入，故大海四环。北位坎，为水源；东位震坎，为木之水；西位兑海，为金之水；南独位离，为火神、为炎德所沐浴，为德之水也。盖水火，人知其相克，不知其相生。天地之道，水足而后火生，相待若性命然。故祝融以帝于火者帝于水，而南海实为其都。
庙临扶胥江，江为百川尾闾[4]，而潮入虎门之口者，此其喉咽。海气盈缩，实管毂焉。鹢舟溯流，欲泊未泊，亭闾鸱吻，先出树杪。每岁仲春，士女匍匐。木棉千章，光景不夕。奔走门庑，貌凛心肃，岂徒神之赫哉！厥地亦灵矣！祀典例用夏至，夏至阳极阴生，其以火为水之先天乎？宿庙前浴日亭，夜半猩涛沸腾，火轮奋跃。则水足火生，厥兆灼灼，祝融之兼司水火于南服也，固宜然。粤称泽国，日南七郡，大都膏润于海。尝出庙瞰牂牁之洋，呼吸风雷，欠伸潮汐。银涛铁飓，万变倏忽，惊心悸魄，不敢久立。使稍洋溢，其鱼鳖我苍赤[5]，潴泽我闾井[6]也，曷之能逃？念此，知神之奠我南服，厥德匪浅。昌黎谓：“神次最贵，在北东西三神、河伯之上。”[7]诚匪意为轩轾[8]。自唐天宝中，册神为广利王，历宋、元、明迨今日，冕绶章服之颁，与金泥玉简之册，郑重简穆，不懈益虔。
今天子嗣位五十余载，怀柔河岳，高深效灵，八纮九埏[9]，罔不清晏。而南服海波不扬，盲风息，怪雨绝；鲸呿鳌掷，惕息听命；越裳白雉，络绎而至。眷神之灵，谓兹海疆，俾予一人。释南顾忧者，皆神之赞。屡遣重臣，衔命祭祝，敕有司焕其庙貌，其称予一人望秩之意。天书炳悬，赫赫濯濯。笾铏牲醴，戒肃腯洁。拜跪即次，靡有弗恭。交蛮铜鼓，声应潮信。贝阙鲛宫，一气响答。人致厥诚于神，神亦通厥灵于人。肸蠁潜格，是为国家翕河之休，岂徒我南服一隅之庆。《易》称“水火不相射”[10]，每用惘恍，兹于祝融之神，得水乳之合。因刻石，以景神之庥，彰国家之烈。而并镵其语，更为之歌以祀神。歌曰：
浮天浴日开炎荒，朱鸟七宿涵光芒。云旗陟降来无方，紫虬承盖骖翱翔。百川东走朝君王，珊蝴作柱辉龙堂。卿云烂漫瞻天章，玉墀丹墄森琳琅。左环二虎右五羊，西拂细柳东扶桑。九旒南面何容昂，綪绂青纩朱垂裳。帝江屏息天吴藏，澹灾洒福威灵扬。士女饫德如饫肪，月乡星使频趋跄。赤溟鼍鼓渊渊长，先后铏簋安且祥。峨峨骏奔多圭璋，我皇至德惟馨香。万里奏格周旁皇，奠我南服期无疆。
校注
[1]此碑文未署年月，据文中“今天子嗣位五十余载”，且韩海“为梁佩兰所知”，故此文撰于康熙五十年（1711）后数年间。
[2]韩海：广东番禺人。雍正进士，曾任封川县教谕。同治《番禺县志》卷四十四：“韩海，字纬五。官桥人，侨居郡郭之东。少敏颖，嗜学好问，工声律。为郑际泰、梁佩兰所知。性孤介，授徒富人家，以坐位小失，拂衣归，至乏食无悔。雍正元年（1723）举于乡，十一年成进士。官封川教谕、鸿博之举，制军鄂尔达、抚军杨永斌欲首荐海，海赋《夏莲》诗，有‘欲待移根归太液，须寻十丈藕如船’句，乃不果荐。著有《东皋诗文集》。”
[3]石氏《星经》：参卷一“南海神”注[8]。(www.xing528.com)
[4]尾闾：古代传说中海水所归之处，现指江河的下游。《庄子·秋水》：“天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚。”《文选·嵇康〈养生论〉》注引司马彪云：“尾闾，水之从海水出者也，一名沃燋，在东大海之中。尾者，在百川之下故称尾；闾者，聚也，水聚族之处，故称闾也。在扶桑之东，有一石方圆四万里，厚四万里，海水注者无不燋尽，故名沃燋。”
[5]苍赤：百姓。
[6]闾井：闾里，居民聚居之处。
[7]出自韩愈《南海广利王庙碑》。
[8]轩轾：古代大夫乘用车的顶前高后低为“轩”，前低后高为“轾”，喻指高低轻重。
[9]八纮九埏：泛指广阔的九州大地。八纮，广阔的空间。九埏，九州。纮，原作“
”，今改。
[10]水火不相射：水火不相厌弃。道出了阴阳平衡、日升月落等自然规律。《周易·说卦》：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。”射，《释文》云：“虞、陆、董、姚、王肃音‘亦’，云‘厌也’。”唐李鼎祚《周易集解》亦云：“射，厌也。”
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
