波罗外纪：代祀南海神记，广州府儒学教谕臣郑斌书丹

广东等处承宣布政使司左参政[2]臣况文[3]撰。

广东等处提刑按察司佥事臣魏暹篆额。

广州府南海县儒学教谕臣郑斌书丹。

国朝启运，奄有万方，四海岳渎，咸在封域，祀典有常，圣贤相承，莫不崇祀敬礼。皇上嗣大历服，首严祀事。洪熙初元，孟春望日，既祗祀于南郊；二月乙卯，复洁香币，分遣朝臣之贤者，代祀于海岳镇渎之神。以南海神次最贵，特命宣圣之五十五代孙、太常寺寺丞臣克准，廷受祝币，以奉厥事。

四月初吉抵南海，驿吏走告。时巡按广东监察御史臣汤云、臣李孟瑄，广东左布政使臣张焕，都指挥使臣赵成、臣李龙，按察副使臣张玘，佥事臣魏暹、臣陈谟、臣吴克聪，左参议臣汪渊等，躬率文武僚属，盛服郊迎。骏奔趋事，悉皆精白一心，奉命惟谨。

前期三日，斋宿祠下，越六日乙巳，五鼓[4]即事。酒香牲腯，笾豆苾芬，篆薰膻芗达墙屋。钟鼓既戒，使臣暨百执事升降盥荐，莫不济济跄跄，恪恭寅畏，罔敢或懈。于时祥风飒至，灵雨微零，神威洋洋，来格来享。耆倪士庶，于于来观，无不鼓舞忻羡。礼成，佥曰：“禋祀祝册，甚盛典也，宜勒贞珉，用昭无穷。”

臣闻自昔尧舜践阼之初，类于六帝，禋于六宗，望山川，遍群神，盖所以严祗奉而崇本始，故能垂拱无为，钦时五福，用敷锡厥庶民也。今圣天子缵承大统，首明礼典，祗事上下神祇，其图治之诚，敛福锡民，追迹隆古无间矣。惟神德泽渊深，功利广博，永奠厥位，绥此南陲，俾海波不扬，民康物阜。此神之所以效灵，永祚于邦家，亦朝廷之所以望于神者。臣文等幸生斯世，叨职南藩，与瞻盛事，敢不斋沐拜手顿首，以纪其实于上云！谨记。

广州府通判[5]臣吴偕[6]等立石。(www.xing528.com)

校注

[1]洪熙元年（1425）陪祭官对祭祀情形的记录。

[2]左参政：明及清初布政使属下官员。布政使掌管一省的政务，参政、参议分守各道，并分管粮储、屯田、军务、驿传、水利、抚名等事，常为正四品。

[3]况文：江西高安人。可参同治《番禺县志·金石略》。

[4]五鼓：亦称五更、五夜。五鼓时分，即拂晓时分。是古代的一种夜晚计时制度。把黄昏到拂晓的一夜长度分为五个更次，每个更次相隔两个小时。北齐颜之推《颜氏家训·书证》：“汉魏以来，谓为甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜；又云鼓，一鼓、二鼓、三鼓、四鼓、五鼓；亦云一更、二更、三更、四更、五更，皆以五为节。”

[5]通判：为“通判州事”“知事通判”之省称。始于宋，止于清，是地方行政官员的一种。宋初，为加强对地方官的监察和控制，防止知州职权过重，专擅作大，宋太祖始设“通判”一职。清朝通判配置于地方建制的府或州，辅助知府政务，分掌粮、盐、都捕等，为正六品。多设于边陲之地，以补知府管辖不足之处。

[6]吴偕：福建莆田人。可参同治《番禺县志·金石略》。