至正乙未代祀南海庙记-《波罗外纪》

至正乙未[2]春正月元日，皇帝御大明殿，受群臣万方贺。廷臣陛请：“岳镇海渎，岁有恒祀，宜遣香如旧礼。”皇帝嘉其奏，手香于额，分授使者，若曰：“往敬之哉！”时承事郎、太府监右藏库[3]使臣三宝奴，翰林修撰、承务郎臣牛继志[4]得南海。南海庙在海北壖[5]，去京师且万里，经涉江岭[6]，凡四越月，始达于广之驿。五月二十又二日丁未，有事[7]祠下。宪臣八撒剌不华奉训，帅臣忽速剌沙中奉率僚寀[8]，以次酌献。内尽志，外尽物，威仪孔时，于于如也。省牲[9]之夕，阳阴间作；绝礼既举，万里一天，月星明概。而风马云车，一陟一降，真若有（或）[10]临之者，不奇特而然哉？

先是淮寇构乱，道途梗塞，使节罕通。逮兹香斾之来，溪蜑[11]峒獠，罗拜道侧，或至垂泣，曰：“不图今日复睹天使威仪，誓死不敢从乱矣！”呜虖！古之所以致力于神者，凡以为民也。民心之悦若是，神之意可知，其降而歆我食气也固宜[12]。然而南海王之灵应昭晰，昌黎韩愈为孔戣述之详矣。当兹大礼告成，倘用赫厥[13]灵异，祚[14]我皇运，恢神谋，彰秘算，不界遐迩，俾兵以时戢，人获其所，嘉气应而诸福至，斯之谓善对扬圣天子敬恭之美意。《韩碑》在前，又有能嗣而书之者。

六月朔日，臣继志谨记。

（与祭官：宪司经历月忽难，从仕[15]知事王谦，从仕译史长吉歹，书吏郄执道、蒋仁杰，奏差汪珪。广西宪司知事高志翔，从仕名汝翼。江西行省宣使程忠，帅府经历察迈，令史游从德、田宏、方晋、梁瑞、曹逢原、何仁孙，奏差杜思义、杜从道、黄诚、陈仲宽、杨真惠。

广州路总管府判官王哈剌歹，照磨林瑞，路吏霍仲祥、岑伯仁，番禺县尹郑敬。广州路儒学教授罗文焕，学正周通，学录[16]尹靖，训导[17]沈克敬，教谕[18]张本、彭唯等立石。）[19]

碑阴：

（国朝自至元十八年始岁祀南海，祀必有记。至正乙未，大府监大使、翰林修撰被旨祠祀讫，历考前记，所存者才三之一，易旧为新，踵弊为常政，恐久而此亦不免，故书之碑阴。后之君子幸毋是前弊，与共惜之，用垂不朽云。）[20]

校注

[1]碑题“至正乙未代祀南海庙记”，原作“至正乙未代南海庙记”，今据“波罗外纪目录”改。南海神庙现存复制碑之碑题作“代祀南海庙”。

[2]至正乙未：元至正十五年（1355）。

[3]太府监右藏库：官署名。太府监，辽南面官依唐制，但太府则改寺为监。金沿置。掌国家财用钱谷出纳，主官为监与少监。所属右藏库掌锦帛丝绵毛褐、诸道常课各项杂物。明废。

[4]牛继志：元代河北武强人，元至正十四年（1354）中进士，授翰林院修撰，依例为承务郎。历任承事郎、太府监、右藏库使三宝奴。

[5]海北壖：海边地。亦泛指沿海地区。

[6]岭：原作“领”，今据复制碑改。

[7]有事：祭祀之意。(www.xing528.com)

[8]僚寀：同僚。

[9]省牲：古代重大祭祀活动前一项重要准备工作。古代祭祀前，主祭及助祭者须审察祭祀用的牲畜，以示虔诚，称为“省牲”。据唐杜佑《通典》卷一○九至一一九，皇帝冬至祀圜丘、季秋大亨于明堂、立春祀青帝于东郊、夏至日祭方丘、时亨于太庙及封祀泰山均须省牲器。这种礼仪制度来源甚早。《周礼·春官·肆师》云：“肆师之职，掌立国祀之礼，以佐大宗伯。……大祭祀，展牺牲系于牢，颁于职人。”郑玄注：“展，省阅也。”贾公彦疏：“肆师以将有天地宗庙大祭祀，牧人以牲与充人之时，肆师省阅其牲，看完否及色堪为祭牲，乃系于牢，颁付于职人也。”后世由地位显赫的权贵省牲，《清史稿·礼志》称：“大祀天地，前期五日亲王视牲，二日礼部尚书省牲……前一日黎明宰牲。惟夕月届日黎明宰之。令甲，察院、礼部、太常、光禄官监宰，群祀止太常司行。”

[10]或：原脱，今据复制碑补。

[11]蜑：原作“蛋”，今据复制碑改。

[12]宜：原作“然”，今据复制碑改。

[13]厥：原作“我”，今据复制碑改。

[14]祚：原作“祐”，今据复制碑改。

[15]从仕：做官。

[16]学录：元代路、州、县学学官。协助教授、学正教育所属生员。可参《元史·选举志一》。

[17]训导：学官名。元明清府、州、县儒学的辅助教职。

[18]教谕：学官名。宋代始置教谕。元、明、清县学亦置教谕，掌文庙祭祀，教育所属生员。

[19]与祭官……教谕张本、彭唯等立石：原脱，今据阮元《广东通志·金石略》补。

[20]国朝自至元十八年始岁祀南海……用垂不朽云：原脱，现复制碑亦未刻。今据阮元《广东通志·金石略》补。