至元癸巳春三月戊寅，中奉大夫、御史台侍御史郑制宜，侍仪司承奉班都知杨弥坚奉皇帝命，捧御香、锦幡、银盒等物，驰驿至广州，俾有司备仪礼，致祭于南海广利灵孚王。
越翼日己卯，乘舟（诣）[2]祠所，方时雨愆期，甫及半途，云兴雷作，嘉澍遂降。既至，宿斋庙下。庚辰昧爽，乃陈牲币，荐（醴）[3]齐、笾豆，静嘉庭实旅。百乐具既奏，登降有数。云軿停雨，风驭敛飙。烛光辉映，瑞霭氤氲。而神之格思，福禄来崇，有不可度者。礼成而竣，风潮送舟，雨云逐幔，桨夫和歌，欢声动荡，何和气之熙熙也如此！及皇华使斾言还[4]，而远近甘霖沾足。
于是广之士民[5]相谓曰：“广东去朝廷万里，而神实司此土，前代以来，载在祀典。然道阻且修，或不能有事于祠。今圣天子不泄迩，不忘远，既加[6]锡徽号，又连岁遣侍臣蒇祀事[7]，俾遐陬僻壤获睹典礼之盛；又正切闵雨，而雨随恩沛，田里昭苏，丰穰有兆。兹实吾君之泽洽于四海，以诚孚于神；神之泽加于生民，以灵孚于君。其感通之至，乌可得而揜也？宜刻贞珉，以纪其实，俾小大咸知润泽之功有所自，神灵之应有所孚，岂不美哉？”献备员儒官，目击盛事，敢不表而出之？
（从祭官：奉议大夫、同知广东道宣慰使司奥屯希尹朝列大夫、广东道宣慰副使薛元贞。）[8]
承务郎、广南东道儒学[9]提举[10]王献记；
广州路儒学教授[11]陈黄裳书。
（承直郎、同知广州路总管府事雍居敬立石。）[12]
校注
[1]阮元《广东通志·金石略》碑题作“祀南海庙记”。至元癸巳，至元三十年（1293）。
[2]诣：原脱，今据阮元《广东通志·金石略》补。
[3]醴：原脱，今据阮元《广东通志·金石略》补。(www.xing528.com)
[4]还：原作“旋”，今据阮元《广东通志·金石略》改。
[5]士民：古代四民之一。泛指士大夫阶层和普通读书人。《穀梁传·成公元年》：“古者有四民：有士民，有商民，有农民，有工民。”范宁注：“学习道艺者。”
[6]加：原作“嘉”，今据阮元《广东通志·金石略》改。
[7]事：原作“使”，今据阮元《广东通志·金石略》改。
[8]从祭官……薛贞元：原脱，今据阮元《广东通志·金石略》补。
[9]儒学：元明清时期在各级行政区设立的生员修业之学校。
[10]提举：官名。宋枢密院编修敕令所有提举，宰相兼；同提举，执政兼。宋代以后设主管专门事务的职官，即以“提举”命名。有“提举常平”“提举市舶”“提举学事”（宋）、“医学提举”（元）、“宝钞提举”（元、明）、“盐课提举”（元、明、清）等，其官署称“司”。元明沿其制。清亦有提举之职，如文渊阁设提举阁事，以内务府大臣充任。
[11]教授：学官名。宋在武学、宗学等置教授传授学业。元丰官制行，改武学教授为博士。嘉定九年（1216）重置宗学，亦改教授为博士。各路的州县学亦置教授，掌学校课试等事。元代各路、州、府儒学以及明清两代的府学都设有教授。府教授以训导为佐，为一府学官之首，而品秩很低，明为从九品，清为正七品。
[12]承直郎、同知广州路总管府事雍居敬立石：原脱，今据阮元《广东通志·金石略》补。
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