郡城八景-波罗外纪中的美景

郡城八景，因时改易。扶胥浴日[2]、石门返照[3]、海山晓霁[4]、珠江秋色[5]、菊湖云影[6]、蒲涧簾泉[7]、光孝菩提[8]、大通烟雨[9]，此宋志八景[10]也。见元志则为：粤台秋月[11]、白云晚望[12]、景泰僧归[13]，而海山、珠江、菊湖、光孝革矣。见明志则曰：粤秀松涛[14]、穗石洞天[15]、番山云气[16]、药洲春晓[17]、琪林苏井[18]、海珠晴澜[19]、象山樵歌[20]、荔湾渔唱[21]。而全革其旧矣！今之题羊城八景者，曰：粤秀连峰[22]、琶洲砥柱[23]、五仙霞洞[24]、孤兀禺山[25]、镇海层楼[26]、浮邱丹井[27]、西樵云瀑[28]、东海鱼珠[29]。虽一时取尚不同，亦因时而变。宋时扶胥尚有浴日之奇，今则已成平陆，明时粤秀松尚成阴，今则童童无多树矣，可叹也。

波罗庙每岁二月初旬，远近环集如市，楼船、花艇，小舟、大舸，连泊十余里。有不得就岸者，架长篙接木板作桥，越数十重船以渡。其船尾必竖进香灯笼，入夜明烛万艘，与江波辉映。管弦呕哑嘈杂，竟十余夕。连声爆竹，起火通宵，登舻而望，真天宫海市，不是过矣！至十三日海神诞期，谒神者仅三更，烧豭蜡燕赍，楮帛蚖脂，络绎庙门，填塞不能入。庙内置小桌数百，桌前置香炉烛台，置席，置签珓，就席拜者赁以钱。两庑下卖签语者、卖符者，僧、道、巫觋[30]、黥奴、乞丐，拥杂衣冠，不可穷诘。庙前为梨园剧一棚，近庙十八乡各奉六侯，为卤簿葳蕤，装童男女作万花舆之戏。自鹿步、墩头、芳园，皆延名优，费数百金以乐神。庙前搭篷作铺店，凡省会、佛山之所有日用器物、玩好、闺阁之饰、儿童之乐，万货丛萃，陈列炫售，照耀人目。其鬻小鼓、小钲、笙、竽、篪、笛者，必叮叮当当，滴滴坎坎，刺刺聒耳。糊纸作鸡，涂以金翠，或为青鸾彩凤，大小不一，谓之波罗鸡。凡谒神者、游剧者，必买符及鸡以归，馈遗邻里，谓鸡比符为尤灵，可以辟鸟雀及虫蚁，作护花铃云。祀神毕，登浴日亭。听铜钲四响，兰桨动摇，蒲帆齐举，海艘悉发矣。潮未长[31]，沙田阁[32]舟，倩疍人推挽，如橇行泥中，驼牵蚁负[33]。岁无赖子业此得升斗者，常数十百人。其有剪柳钻舱，治以鹿步巡司；惟喝雉呼庐，一掷百万，连船轰赌，不能觉察，比于金吴弛禁[34]也。至花朝[35]以后，男船毕退，女舸渐登。近而红粉村姑，山花插髻；远则青楼荡妇，浪蝶随身。借祈祷为名，恣为游观。海光寺里，坡诗亭子[36]，冶服艳妆，遗钗堕珥，此亦嬉春旧俗矣。

波罗庙去海不过百步，向来风涛万顷，岸临不测之渊。韩碑[37]称忧戚悸怖，辞疾不愿往。故能东瞰扶桑，俯眺幽阻。今则淤积既久，咸卤继至，沧海为田，去钮玉樵[38]所云“一小涌仅通官舫”时又百余年矣。潮当长[39]，就岸犹易；水稍消，则平沙十里，挽舟行陆，进退两难。十年前肇伯李先生馆于庙东屈祠，与弼商议：筑路自浴日亭下直至戙旗岗畔，潮干可动舟处皆甃以石，官民之来祭者往返悉便。作呈词托鹿步司某，详大宪批准签题矣。但路太长，杙木作桩，填沙砌石，费数千金，不易猝办，理事又难其人。是以中止。后有能者，克继吾志，再行呈请，发簿沿签，成此康庄无量之福矣。谨录前呈于后：

为联请修建御祭码头石路，以宁海波，以昭祀典事。

缘南海神祠自隋代开皇而建。昭明王号，乃我朝雍正所封。波罗江口，自昔名曰扶胥，浴日亭边，于今永隆望秩。则有庙前海道，积之久，半为十里平沙。倘遇潮退鲛宫，行之难，比于千重蜀路。其或皇华使者、仗钺大臣，啣纶以祝纯禧，典至重矣；褰衣裳而渡泥滓，辱莫甚焉。生等生长海壖，涵濡帝德。拟鸠工而筑坝，维舟楫，使坦坦可登。更聚石以成途，骋车舆，愿平平莫碍。不惟行香二月，利涉便于行人；抑且卜算千秋，风波恬于海岛。为此叩请仁台，具详大宪。值兹圣寿齐天之日，仰惟海童效顺之年。凡存禋祀，罔不修明，所有典章，类皆毕举。倘能俯赐生等，具簿签题；更复晓谕通州，捐金乐助。俾投钱饮马[40]，即鞭石以为梁；解佩[41]渡江，乍回头而是岸。有余则立官亭以避风雨，修官渡以便农商。来往有坦途，神人胥庆洽矣。

神殿前后，皆甃以石或瓦砖，惟神后刉一坎，深二三尺，龙气喷薄，虽夏月，其泥亦温热如蒸。好事者谓取泥和药，可以已病。或杂糠糐喂猪，亦肥腯无疾。神诞后，取他土填平，来岁仍然坟起，亦足征地脉之奇矣。相传庙之东有井，每天使奉祝册祭告，必汲其水作盥洗。奠毕，取楮帛[42]亲投其中。使者鞠躬井旁，突见赤发剺面，狰狞的皪，巨臂毛拳，接帛入井。见者惊悸，毛竖股栗，不能成礼。后遂填井，移达奚司空像压之。今助利侯位下即其迹云。

校注

[1]郡城八景：标题原无，据波罗外纪目录补。

[2]扶胥浴日：指广州南海神庙浴日亭观日出之景色。唐宋时这里三面环水，“前临大海，茫然无际”，人站亭中，观赏海景日出，壮观景象，一览无余。

[3]石门返照：指位于广州市区西北的小北江与流溪河汇合的石门处之景色。宋时石门为广州八个“卫星城镇”之一，地处西、北江交通要冲，河流在此骤然收窄，两岸岩石壁立，故名石门。傍晚，夕阳西下，此处江面常出现海市蜃楼的奇观，人们称为石门返照。

[4]海山晓霁：指宋代广州大南门外江边的海山楼（位于今大南路与北京路交界处）之晨景。其时江面宽阔，登楼揽胜，天高海阔，番舶云集，十分壮观。宋《舆地纪胜》称：“极目千里，为登之揽胜。”

[5]珠江秋色：指广州珠江两岸之景色。广州秋天天气凉爽，正是出游佳季，珠江水清江阔，故为一景。“两岸江堤竞映色，一湾碧水向珠江”是对珠江景色的形象描述。

[6]菊湖云影：菊湖是当年广州城北的人工湖，在今越秀山东南麓小北花圈一带。每当丽日当空，湖边秋菊倒映于湖面，云影飘动，成为胜景。

[7]蒲涧簾泉：在广州白云山南麓滴水岩，即今云岩茶室附近。宋时林密泉清，危崖飞瀑，时有古寺钟声，故成一景。秦初方士郑安期在此采摘菖蒲，坠崖羽化成仙之传说即发生在此处。

[8]光孝菩提：指位于广州城西的著名佛寺光孝寺及其内的菩提树景致。高僧智药得道后在光孝寺种下一棵菩提树。寺内林木婆娑，楼阁隐现其间，景色典雅清幽。

[9]大通烟雨：指位于广州芳村花地的宋代大通寺内烟雨景色。宋时大通是广州八大“卫星城镇”之一，港通佛山，帆影频频，绿树碧波，朝出霞雾，烟雨迷蒙。“大通烟雨”为八景之一。

[10]景：原作“境”，今改。

[11]粤台秋月：指广州越秀山上越王台的秋天景色。粤（越）台指越王台，在今孙中山纪念碑所在的山岗。陈际清《白云粤秀二山合志》称：“山顶有观音阁，即玉山楼旧址，故又谓之观音山，山之东北，越王台故址存焉，汉赵佗建。”越王台原是南越国君臣饮宴游乐的地方。秋高气爽之夜，明月照在越王台上，四周幽深寂寥，林木森森，远望南面城中点点灯火，景色美丽，故有“粤台秋月之称”。

[12]白云晚望：指广州白云山上白云古寺（今九龙泉井上方至摩星岭脚地段）之晚景。传说昔有“晚望亭”建于此，登临此处，举目四望，全城尽收眼底，尤以夕阳西下之时，霞光暮色，山下城内万家灯火，美景在望，故称为“白云晚望”。

[13]景泰僧归：指广州白云山景泰寺一带（今白云山山顶公园“天南第一峰”一带）之景色。南朝梁时崇尚佛学，梁武帝天监年间，该处建有佛教名刹景泰寺。宋代更名为龙果寺。元代寺院附近建有归僧亭。山谷流泉，林荫寺美。“景泰归僧”为八景之一。

[14]粤秀松涛：指广州粤（越）秀山之秀丽景色。明代粤（越）秀山种有成片马尾松，岗峦起伏，站在高处看连绵的岗峦上是茂密的松林，山风吹过，如涛声阵阵，故称“粤秀松涛”。

[15]穗石洞天：指广州惠福西路五仙观景色。五仙观建于明洪武年间，是一座祭祀五仙的谷神庙。观内裸露的红砂岩层上面有一巨大的脚印状凹穴，古人以为是仙人足迹。其实在晋代以前，此处位于江边，为“坡山古渡头”，凹穴是古时珠江洪水期的急流冲蚀而成的。清代的“五仙霞洞”亦指此地。

[16]番山云气：当时番山（今广州中山四路、文德路一带）一带，亭阁掩映于林木中。加之番山东侧有文溪流经，水气上蒸，林木荫蔽，云蒸霞蔚，致成“云气”，故称“番山云气”，成为城中游览胜景。

[17]药洲春晓：指广州教育路、西湖路一带药洲遗址的风光。这里原为南汉的皇家园林。刘岩在此凿湖五百余丈，聚方士炼丹，故称药洲。药洲遗址今仍存，内有古碑刻、太湖石、题刻等。药洲是南汉皇家园林的中心地带，药洲因“九曜石”而闻名。明初，宝石桥、黄鹂巷等胜迹犹存，九曜石傲立湖中。拂晓时分，城中万籁俱寂，旭日升起，彩霞满天，倒映湖中，水天一色；水面绿莲红荷，堤岸垂柳飞絮，宁静安详，造就“药洲春晓”之景色。

[18]琪林苏井：指原位于中山六路北侧玄妙观之景色。苏东坡寓居天庆观时曾开凿一口井，即“苏井”。因为观前为琪林门，琪林即玉石林之意。到了明代，观内殿宇宏伟，亭台楼阁掩映于花树丛中，景色优美，故为一胜景。(www.xing528.com)

[19]海珠晴澜：指广州海珠石一带江阔潮涌成澜的美景。海珠石是古时广州珠江中一块巨型白垩纪礁石，宋时仍居江中，石上建有慈度寺。后因泥沙冲积，与珠江北岸陆地相连，为历代游览胜地。明代珠江江面宽阔，据梁储所记：“遇风涛骤作，则千艘万舫，皆可以御舻而入避。”可见珠江河面之“晴澜”十分壮观。故有“海珠晴澜”之景。

[20]象山樵歌：指广州解放北路西侧象岗山周围的景色。象岗是个孤立耸起的高岗，因形如大象得名。明代称“席帽山”。清代岗顶建有拱极炮台。《图书集成·职方典》引《广州府志》称：“周六里许，平坦可容车马，以形似名。”阮元《广东通志》引黄佐《广东通志》称：“席帽山在番禺双井街……其下有兰湖。”象山樵歌即指这一带松林茂密，为砍樵之处。

[21]荔湾渔唱：指广州荔湾湖一带之景色。古时荔湾湖一带为水乡泽国，河涌纵横，碧水涟漪，鱼虾成群，荔枝火红，渔夫吟唱，一片诗情画意，故有荔湾渔唱之名。相传西汉陆贾大夫出使南越国时在此种下荔枝而闻名。“一湾溪水绿，两岸荔枝红”、唐代所言“十里红尘，八桥画舫”、晚唐诗人曹松所称的“南国名园”、南汉时刘王花坞的“红云宴”均指此地。

[22]粤秀连峰：指广州越秀山群峰景致。粤秀山在元代即已开发。元代即有“粤台秋月”，明代则有“越秀松涛”，清代则为“粤秀连峰”。东西约两公里，峰峦起伏，林木密茂，景色宜人，故成一景。

[23]琶州砥柱：参卷二“波罗江”注[6]。

[24]五仙霞洞：指五仙观及其周围的景色。五仙观建于明洪武十年（1377），是一座祭祀五仙的道观。坐北向南，依山而建。后殿东侧裸露的一块红砂岩，上有巨大脚印凹穴，被认为是仙人拇迹。

[25]孤兀禺山：禺山即广州中山四路禺山书院一带。此处为城内最高点，清代建有禺山书院、关帝庙、城隍庙，西侧为藩府所在。林木繁多，游人甚众。清代称为高坡。禺山高耸，云雾飘迷，林木茂盛，为城中一景。

[26]镇海层楼：指广州越秀山上的镇海楼。镇海楼为明代广州城最高点，登楼远眺，珠江如带，全城在望。楼高五层，俗称五层楼，为岭南第一楼，清时楼冠全城，名人雅集，遂成一景。

[27]浮邱丹井：今广州中山七路和光复路附近积金巷旁之浮邱山原有浮邱井，相传为葛洪取水炼丹处。据载：“浮邱在城西一里，邱下有井，晋葛稚川炼丹于此，尝饮斯水，而井遂以丹异焉。”另据《粤中见闻》记载：丹井前原有宋代经略蒋之奇修建的朱明馆，后学士赵志皋谪官至粤，在此开浮邱社，与粤中名士赋诗吟咏。明代时，浮邱山一带成为一方胜景。

[28]西樵云瀑：指广东南海西樵山景色。西樵山山体为坚硬的粗面岩，裂隙多，易于储水，故易成流泉飞瀑，因水汽飞溅，常成云雾，飘出洞外，故名。

[29]东海鱼珠：指与长洲岛隔海相望的珠江东面广阔的河段景色。鱼珠是指江中突起的礁石，浮沉波际，俗名鱼珠石。清时鱼珠石四面被水围绕，由于石块被波涛冲刷，圆净如珠。而北面一山像鱼张口向珠，故称鱼珠。此地正处中流，视野开阔，造就“东海鱼珠”一景。

[30]巫觋：古代称女巫为“巫”，男巫为“觋”，合称“巫觋”。泛指以装神弄鬼替人祈祷之巫师。

[31][39]长：通“涨”。

[32]阁：通“搁”。

[33]驼牵蚁负：负，原作“附”，今改。即“驼负千斤，蚁负一粒”之意，指做事尽自己最大的努力。

[34]金吴弛禁：金吴，应作“金吾”。负责皇帝大臣警卫、仪仗及徼循京师掌管治安的武职官员。《汉书·百官公卿表》颜师古注：“金吾，鸟名也，主辟不祥。天子出行，职主先导，以御非常，故执此鸟之象，因以名宦。”古代由负责京城警卫的金吾禁止夜行，但于正月十五日开放夜禁，称为“金吾不禁”“金吾弛禁”。唐韦述《西都杂记》：“西都京城街衢，有金吾晓暝传呼，以禁夜行；惟正月十五夜，敕许金吾弛禁，前后各一日。”

[35]花朝：农历二月十五日之花朝节。宋人吴自牧《梦粱录·二月望》：“仲春十五日为花朝节。”

[36]坡诗亭子：指浴日亭。因有苏东坡诗碑而如此称。

[37]韩碑，指唐韩愈《南海神广利王庙碑》。本书卷六有收录。

[38]钮玉樵：参卷二“浴日亭”注[7]。

[40]投钱饮马：比喻为人廉洁，不损公肥私。唐徐坚《初学记》卷六引《三辅决录》：“安陵清者有项仲仙，饮马渭水，每投三钱。”

[41]解佩：解下佩带的饰物。因佩为古代文官朝服上之饰物，故亦指脱下朝服辞官。汉刘向《列仙传·江妃二女》：“江妃二女者，不知何所人也，出游于江汉之湄，逢郑交甫。见而悦之，不知其神人也，谓其仆曰：我欲下请其佩。”仆曰：‘此间之人，皆习于辞，不得恐罹侮焉。’交甫不听……遂手解佩与交甫。交甫悦，受而怀之中当心。趋去数十步，视佩，空怀无佩。顾二女，忽然不见。《诗》曰：‘汉有游女，不可求思。’此之谓也。”

[42]楮帛：古代祭祀时焚化的纸钱。