雍正二年[1]
上谕：
沿海居民人等：朕思天地之间，惟此五行之理，人得之以生全，物得之以长养。而主宰五行者，不外夫阴阳。阴阳者，即鬼神之谓也。孔子言：“鬼神之德，体物而不可遗。”岂神道设教哉？盖以鬼神之事，即天地之理，故不可以偶忽也。凡小而丘陵，大而川岳，莫不有神焉主之，故当敬信而尊事，况海为四渎之归宿乎？使以为不足敬，则尧舜之君，何以柴望[2]秩于山川？文武之君，何以怀柔百神，及河乔岳[3]？今愚民昧于此理，往往淫祀而不信明神，傲慢亵渎，致于天谴。夫善人多而不善人少，则天降之福，即稍有不善者，亦蒙其庇；不善人多而善人少，则天降之罚，虽善者亦被其殃。
近者，江南报：上海崇明诸处，海水泛溢。浙江又报：海宁、海盐、平湖、会稽等处，海水冲决堤防，致伤田禾。朕痛切民隐，忧心孔殷。水患虽关乎数，或亦由近海居民平日享安澜之福，绝不念神明庇护之力，傲慢亵渎者有之。夫敬神，固理所当然，而趋福避祸之道，即在乎此。能敬则谓之顺天，不敬则谓之亵天。亵天之人，顾可望绥宁之福乎？诗曰：“敬天之怒，无敢戏渝。”[4]又曰：“畏天之威，于时保之。”[5]朕固当朝乾夕惕[6]，不遑宁处，以敬承天意，亦愿尔百姓共凛此言，内尽其心，外尽其礼。敬神如神在，实以至诚昭事，而不徒尚乎虚文。人意即神意，一念之感格，自足以致休祥，岂独一家一乡之被其泽哉？尔百姓果能人人心存敬畏，必获永庆安澜。
着该督抚将此谕旨，令该地方官家谕户晓，俾沿海居民一体知悉。
特谕。
校注(www.xing528.com)
[1]雍正二年：公元1724年。
[2]柴望：参“序一”注[11]
[3]怀柔百神，及河乔岳：对百神、河流和山川都要善待。语出《诗经·周颂·时迈》。毛苌为之作注曰：“怀，来也；柔，安也。”《礼记·中庸》：“柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。”及，祭及。河，黄河，此指河神。《毛传》：“乔，高也。高岳，岱宗也。”乔岳，高山，此指山神。
[4]敬天之怒，无敢戏渝：敬畏上天之威怒，不敢贪逸享乐。《诗经·大雅》：“敬天之怒，无敢戏豫。敬天之渝，无敢驰驱。”
[5]畏天之威，于时保之：畏惧上天之威严，保佑得到安定。《诗经·周颂》：“我其夙夜，畏天之威，于时保之。”
[6]朝乾夕惕：一天到晚勤奋谨慎，没有一点疏忽懈怠。《周易·乾》：“君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。”
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