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1.宋代的官学体制★
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（1）中央官学和地方官学
①中央官学属于国子监管辖的有国子学、太学、辟雍、四门学、广文馆、武学、律学、小学等。属于中央各局管辖的有医学、算学、书学、画学等。
②地方官学由地方政府的提举学事司管辖。主要设立州学和县学。地方官学的大力发展始于“庆历兴学”。
宋朝简明学制图
a.国子学：也叫国子监，它既是宋朝最高的教育管理机构，又是最高学府。
b.太学与辟雍：太学地位低于国子学，它是宋朝兴学育才的重点，也是中央官学的核心。宋朝太学办得卓有成效。太学主要教授儒家经典，王安石编注的《三经新义》是太学生的必学内容；辟雍是太学的分校，始建于“崇宁兴学”。
c.小学：招收8～12岁儿童入学，小学也与太学一样实行“三舍法”。
d.四门学与广文馆：这两所都是为士子准备参加科举考试而设立的预备学校。
e.专科学校：宋朝专科学校有六所，分别是武学、律学、医学、算学、书学、画学。其中武学是宋朝设立最早的专科学校，培养军事人才；画学是宋朝的创举。
（2）宋朝官学制度的特点
①管理体制进一步完善。如地方政府的提举学事司管理地方官学就是创新之处。
②官学类型多样化，并创立分斋教学制度。
③中央官学的等级限制放宽。
④宋朝首创学田制度。宋朝地方学校均有学田，作为学校经费的主要来源，这一制度被以后的各朝各代长期沿用。
2.北宋的三次兴学★★★
15min搞定（19年首师大名）
北宋实行崇文政策，重视通过科举制度网罗人才，但却忽视了兴学育才，学校教育受到很大冲击，国家深感人才匮乏。所以“兴文教”的政策在宋初80多年的时间里，主要表现为重视科举，之后这个政策的侧重点转移到兴学育才。宋朝历史上先后出现了三次兴学运动，意在改革科举，强化学校教育。
（1）第一次兴学：是由范仲淹在宋仁宗庆历四年主持的，史称“庆历兴学”
①普遍设立地方官学。规定应试科举的士人须在学校习业三百日方许应举，以此保障学校正常的教学秩序。
②改革科举考试。停帖经和墨义，着重策论、诗赋和经学。明法科试断案，重视实践能力。
③创建太学。将胡瑗的“苏湖教学法”引进太学，创立分科教学和学科的必修、选修制度，体现对当时教育空疏、流于形式的批判。
结果：庆历新政实施不过一年多，便在旧官僚权贵集团的强烈反对下宣告失败，兴学也宣告夭折。但它促成了宋朝学校教育的兴起，且其余波荡漾不息。
（2）第二次兴学：是由王安石在宋神宗熙宁年间主持的，史称“熙宁兴学”
①改革太学，创立“三舍法”。“三舍法”是将太学分为外舍、内舍和上舍，学生依据成绩依次升舍的制度。
②恢复和发展州县地方学校。一是设置学官全权负责管理当地教育，地方当局不得随意干预学校事务；二是朝廷为地方学校拨充学田，从而在物质条件上为州县学校的维持提供了保障。
③恢复与创立武学、律学、医学等专门学校，以培养具有一技之长的人才。
④编撰《三经新义》，作为统一教材。为了统一经学，熙宁六年设经义局，王安石亲自修撰《诗经》《尚书》《周礼》三经义。由朝廷正式颁行，成为官方考试、讲经所依据的标准教材。
结果：“熙宁兴学”也同样因为王安石被逐出朝廷而半途夭折，但是它将北宋教育事业推进了一大步，并对后来的兴学运动产生了深刻影响。
（3）第三次兴学：是由蔡京在宋徽宗崇宁年间主持的，史称“崇宁兴学”
①全国普遍设立地方官学。至此，形成了遍布全国州县的学校网络，无论在数量上、规模上，还是在分布的范围上，都远远地超过了以往任何一次兴学。
②建立县学、州学、太学三级相联系的学制系统。县学考生考试升入州学，州学学生再根据成绩升入太学的不同舍，成绩上者升上舍，中者升下等上舍，下者升内舍，其余升外舍。这种学制系统对元、明、清的学校教育影响深远。
③新建辟雍，发展太学。崇宁元年营建辟雍，也叫“外学”，作为太学的外舍。同时在太学实行“三舍法”和积分法，增加了学生的数量。
④恢复设立医学，创立算学、书学、画学等专科学校。崇宁时期的画学是中国古代唯一举办过的专门美术学校。
⑤罢科举，改由学校取士。这是对取士制度的重大改革。
评价：北宋以上三次兴学运动，虽然前两次均未取得预期的效果，但都不同程度地将宋朝的教育事业向前推进了一大步。第三次兴学对北宋教育事业发展的促进作用更是超过前两次，这三次兴学是对北宋文教政策最直接、最重要的体现。
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助记
3.宋代的教学方法改革：“三舍法”“苏湖教法”★★★★★
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（1）“三舍法”
“三舍法”是王安石在“熙宁兴学”期间创立的一种对太学改革的措施。(www.xing528.com)
①主要内容：将太学分为外舍、内舍、上舍三个程度不同且依次递升的等级，太学生相应地分为三部分，学员依学业程度，通过考核，依次升舍。
a.新生先入外舍。初入学为外舍生，平时有品行（“行”）和学业（“艺”）的考查记录，每月由任课教师举行“私试”，每年由学校举行“公试”。
b.升入内舍。学习一年后，外舍生考试和平时行艺合格者可依次升入内舍。
c.升入上舍。内舍生学习两年后，考试和平时行艺合格者可依次升入上舍。
d.取代科举。上舍生学习两年后，学行优异者，可由太学主判直接推荐做官，等于科举及第。其他人根据学业成绩，可分别得到免发解、免省试的待遇，等于减少了部分科举考试的程序。王安石的长远目标是逐渐让“三舍法”取代科举考试。
②意义
a.有利于调动学生学习的积极性，提高太学的教学质量。“三舍法”是在太学内部建立起来的严格的升舍考试制度，对学生的考查和选拔力求做到将平时行艺与考试成绩相结合，学行优劣与对他们的任职使用相结合。
b.提高了太学的地位。“三舍法”又把上舍考试与科举考试结合起来，融养士与取士于太学，无疑提高了太学的地位。
c.“三舍法”是中国古代大学管理制度上的一项创新。它不仅对宋朝的学校教育产生了积极作用，而且对后来元、明、清的教育也有深远的影响。
（2）“苏湖教学法”（“苏湖教法”）
“苏湖教学法”即“分斋教学法”，是胡瑗在主持湖州州学时创立的一种新的教学制度，在“庆历兴学”时被用于太学的教学。胡瑗一反当时盛行的重视诗赋声律的学风，提倡经世致用的实学，主张“明体达用”，在学校内设立经义斋和治事斋，创行“分斋教学”制度。
①主要内容
a.教学内容：经义斋主要学习儒家经义，属于“明体”之学，以培养高级统治人才为目标；治事斋又称治道斋，分为治兵、治民、水利、算数等科，属于“达用”之学，旨在培养具有专长技术和管理才能的人才，并且在治事斋中，学生可以主治一科，兼学其他科。
b.教学目标：培养经世致用的人才。
c.教学方法：不同于传统的死记硬背，胡瑗讲习解经，能联系实际，提倡实地考察，使学生获得感性认识。
②意义
a.在中国教育制度发展史上第一次按照实际需要，在同一学校中分设经义斋和治事斋。
b.把一些实用科目纳入官学教学体系之中，取得了与儒家经学同等的地位。
c.这不仅是我国历史上最早的分科教学制度，也开创了主修和辅修的先河。
4.元代的官学体制★
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元朝从中央到地方建立起了较为完善的官学体系和教育管理机构。
（1）官学体系
①中央官学：主要有国子学、蒙古国子学、回回国子学。
a.国子学：专门学习汉文化的学校，实行“升斋等第法”（就是把国子学分为上、中、下三个等级六个斋舍，学生按学习程度分别进入不同斋舍学习不同内容，依据其学业成绩和品德行为，依次递升的方法，这是宋朝“三舍法”的延续与发展）和积分法（本章后文有关于该知识点的专门讲解）。
b.蒙古国子学：旨在发展本民族的语言文化，加速培养本民族的人才。
c.回回国子学：专门学习波斯文字的学校。这是我国中央官学中最早的外国语学校，有利于促进中西方文化交流。
②地方官学：
a.儒学系统。主要按照路、府、州、县的行政区划，在地方上建立了路学、府学、州学、县学以及小学、社学（本章下文有关于社学的专门讲解）的儒学系统。
b.专门学校。还开设了蒙古字学、医学、阴阳学等专门学校。
（2）教育管理机构。元朝在建立从中央到地方的官学体系的同时，设置了相应的较为完善的教育管理机构。
①集贤院下设国子监专门管理国子学。此外，在翰林兼国史院下设回回国子监管理回回国子学，并在蒙古翰林院下设蒙古国子监管理蒙古国子学。
②在地方上设立儒学提举司管理路、府、州、县学等儒学系统。
元朝简明学制图
5.元代的教学方法改革：积分法、社学★★★★
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（1）积分法
①简介：积分法是元朝国子学的重要特点之一，是累积计算学生全年学业成绩来升级的方法。它始于宋朝太学，至元朝国子学趋于完善，明清继承和发展了该方法。
②方法：每月考试一次，依据成绩来积分，积到一定分数可升级，不及格者继续学习。成绩优异者，只要达到计分标准，也可以不受学习年限的制约。
③意义：积分法与“升斋等第法”相联系，根据学生的积分和品行依次升舍。由于积分法汇总学生平时成绩，故具有督促学生平时认真学习的积极作用。
（2）社学（17年311选）
①简介：社学创办于元朝，是设在农村地区，利用农闲时间，以8～15岁的农家子弟为对象的初等教育形式，并带有某种强制性；明朝继承发展了社学，社学制度更趋完善，社学得到普遍设立，成为对民间儿童进行初等文化知识和伦理道德教育的重要形式；清朝各省的州县都设立社学，普及面更广。
②意义：社学对于发展农村地区的文化教育事业具有一定的意义。这是元朝在教育组织形式上的一种创新，对后世产生了深远的影响。
助记
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