28min搞定
（13年、15年、16年311选；16年311辨；14年首师大名；15年、19年华中师大简）
《学记》是《礼记》中的一篇，是世界上最早的专门论述教育问题的论著，被称为“教育学的雏形”。它是先秦时期儒家教育和教学活动的理论总结，其作者一般认为是思孟学派中孟子的学生乐正克。
1.教育作用与教育目的
3min搞定
（1）教育对社会的作用和目的
《学记》认为实现良好政治的最佳途径是“化民成俗”，具体表现为“建国君民，教学为先”，即兴办学校，推行教育，教化人民群众遵守社会秩序，养成良好风俗。
（2）教育对个人的作用和目的
“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”如同对玉的雕琢一样，教育通过对人进行有目的、有计划的培养，使每个人都形成良好的道德与智慧，进而懂得去维护国家利益和社会安定。
2.教育制度与学校管理
5min搞定
（1）学制与学年
①在学制方面，《学记》以托古改制的方法提出建立从中央到地方按行政建制建学的设想，“古之教者，家有塾、党有庠，术有序，国有学”，这种按行政建制建学的思想对后世兴办学校的影响很大。
②在学年方面，《学记》把大学教育定为两段、五级、九年。第一、三、五、七学年毕，为第一段，共四级，七年完成，谓之“小成”；第九学年毕为第二段，共一级，考试合格后，谓之“大成”。这是古代年级制的萌芽。
（2）视学与考试
①在视学方面，开学之日，天子亲率百官参加开学典礼，祭祀“先圣先师”，定期视察学宫，体现国家对教育的重视。
②在考试方面，每隔一年考查一次，考查内容包括学业成绩和道德品行，不同年级要求不同。“比年入学，中年考校，一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友， 谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。”其中，第一、三、五、七、九学年都有考试，分别是：
第一年“视离经辨志”：考查阅读能力，看能否分析章句；考查品德方面，看是否确立了高尚的志向。
第三年“视敬业乐群”：考查对学业的态度是否专心致志和与同学相处能否团结友爱。
第五年“视博习亲师”：考查学识的广博程度和与教师是否亲密无间。
第七年“视论学取友”（“小成”）：考查学术见解和交游择友。
第九年“知类通达，强立而不反”（“大成”）：考查学术上的融会贯通和志向上的坚定不移。
整个考试制度体现出循序渐进、德智并重的特点。
3.教育教学的原则
10min搞定（18年西南大学简）
教育教学的原则可归纳为：“豫、时、孙、摩”“长善救失”“启发诱导”“藏息相辅”。
（1）预防性原则。“禁于未发之谓豫”，要求事先预计到学生可能会出现的种种不良倾向，预先采取防治措施。
（2）及时施教原则。“当其可之谓时”“时过而后学，则勤苦而难成”，教育应该按照学生的年龄特征和心理状况安排适当的教学内容。
（3）循序渐进原则。“不陵节而施之谓孙”，学习内容要有先后顺序，要求教师根据知识本身的难易程度和逻辑结构来施教。
（4）学习观摩原则。“相观而善之谓摩”，在学习过程中，同学之间要相互切磋研究，共同提高，既要专心学习，又要融入集体。
（5）长善救失原则。“学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。”教师应了解不同学生的心理倾向，帮助他们发扬优点，克服缺点。
（6）启发诱导原则。“君子之教，喻也”，教学要注重启发。“道（导）而弗牵，强而弗抑，开而弗达”，教师引导学生，但又不牵着学生的鼻子走；督促勉励，但又不勉强、压抑；打开学生的思路，但又不提供现成的答案。
（7）藏息相辅原则。“藏焉修焉，息焉游焉”“时教必有正业，退息必有居学”，教学既要有有计划的正课学习，又要有课外活动和自习，有张有弛，劳逸结合，从而让学生感到学习的乐趣。
4.教学方法
2min搞定
（1）讲解法：“约而达”（语言简约而意思通达）；“微而臧”（义理微妙而说得精善）；“罕譬而喻”（举例能使道理明白易懂）。
（2）问答法：教师提问先易后难，遵循问题的内在逻辑；而答问则应随其所问，有针对性地作答，恰如其分，适可而止，无过与不及。
（3）练习法：依据学习内容安排必要的练习，练习要有规范，并能逐步进行。
5.尊师重教与“教学相长”
8min搞定
（1）尊师重教。《学记》十分尊师，原因有三：
①“师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”所有人都是教师教出来的，教育为治术就离不开好老师，所以要“师严”——尊师。
②“能为师然后能为长，能为长然后能为君。”把为师、为长、为君视为一个逻辑过程，使为师成为为君的一种素质、一项使命，使尊师具备了更加丰富的内涵。
③“师无当于五服，五服弗得不亲。”没有教师的教育引导，人们不会懂得相亲相爱。
（2）为师的要求
①“记问之学，不足以为人师。”强调学识只是为师的条件，而非充分条件。
②“君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。”只有懂得教育成败的原理才可以为师。
③“君子知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻，能博喻然后能为师。”指出善于在分析达成学习目标的难易程度和学生素质高下的基础上，采用各种有针对性的教学方法，可以为师。
④教师自我提高的规律——教学相长。
（3）教学相长
《学记》记载，“虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰教学相长也。”“教学相长”的本意并非教与学相互促进，仅指教这一方的以教为学。后人将其引申为在教学过程中教师与学生双方相互促进，共同提高。
意义：《学记》为中国教育理论的发展树立了典范，其历史意义和理论价值十分显著，它的出现，意味着中国古代教育思想专门化的形成，是中国教育理论发展的良好开端。(www.xing528.com)
凯程提示：《学记》非常重要，《学记》中的教育思想、教学方法都值得考生认真复习、仔细理解、准确记忆。
助记
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《乐记》是《礼记》中的一篇，是先秦儒家专门论述乐教的论著，主要论述音乐的起源和作用等问题。相传为孔子的再传弟子公孙尼所作。这一著作反映了儒家“仁政”“德治”的政治理想，标志着儒家乐教思想的成熟。
（1）所谓的“乐”，并不仅仅是指音乐，还包括绘画、雕刻、建筑等造型艺术，甚至还涉及仪仗、田猎等令人快乐的活动。
（2）乐教的作用：对人而言，乐能以情感化人，对人的情感和欲望加以引导和节制，使人安于本分；对国家而言，乐教有利于维护社会安定，净化社会风气。
真题真练
1.【2010年，第14题】春秋战国之际，儒墨两家并称“显学”，在教育问题上，墨家不同于儒家的主张是 （ ）
A.重视道德教育 B.重视文史教育 C.轻视礼乐教育 D.轻视科技教育
2.【2011年，第14题】先秦墨家所倡导的最具特色的教育内容是 （ ）
A.政治教育 B.科技教育 C.艺术训练 D.军事训练
3.【2013年，第14题】《学记》将大学教育的年限划分为两个阶段，第一阶段从第一年到第七年，第二阶段从第八年到第九年，第九年考试合格，称之为 （ ）
A.博士 B.大成 C.翰林 D.大儒
4.【2014年，第15题】下列引语最符合孔子关于教育对象主张的是 （ ）
A.“唯上智与下愚不移” B.“民可使由之，不可使知之”
C.“仕而优则学” D.“自行束脩以上，吾未尝无诲焉”
5.【2015年，第15题】《学记》所阐述的循序渐进教学原则， 早在孟轲就已提出， 他将其表述为 （ ）
A.“不陵节而施” B.“学不躐等” C.“当其可” D.“盈科而后进”
6.【2016年，第15题】“君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。”这一关于学习过程的论述出自 （ ）
7.【2017年，第16题】《大学》是儒家学者论述大学的一篇文章，它提出大学的终极目标是 （ ）
A.“明明德” B.“止于至善” C.“化民成俗” D.“明人伦”
8.【2018年，第14题】“威势之可以禁暴，而德厚之不足以止乱也。”这一观点出自 （ ）
9.【2019年，第15题】孟轲认为人先天具有恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心和是非之心，其中恻隐之心是 （ ）
A.仁之端 B.义之端 C.礼之端 D.智之端
10.【2020年，第14题】与儒家相比，墨家教育内容的特色除体现为重视科技教育外，还体现在重视 （ ）
A.政治教育 B.文史教育 C.道德教育 D.思维训练
【参考答案】 1.C 2.B 3.B 4.D 5.D 6.D 7.B 8.D 9.A 10.D
非统考院校真题
【名词解释】
1.稷下学宫（湖南师大13年，首师大15年、19年，西南大学16年）
2.性伪说（湖南师大17年）
3.有教无类（北师大18年，四川外国语大学、西南大学20年）
4.化性起伪（北师大20年）
【简答题】
1.简述《中庸》的教育思想。（北师大15年）2.简述稷下学宫的历史意义。（四川外国语大学20年）3.简述私学兴起的意义。（哈尔滨师大21年）
【论述题】
1.论述孔子的教育思想。（首师大18年）
2.试比较《学记》和《论语》中的启发性教学思想的异同。（北师大19年）
3.论述道家“法自然”思想在教育上的意义。（苏州大学19年）
4.论述孟子与荀子的教育思想的异同。（西南大学19年）
5.分析孔子的教师观。（苏州大学21年）
6.论述孟子性善论教育思想及影响、意义。（扬州大学21年）
7.论述道法两家不重视教育功能，和儒家的不同。（中国地质大学21年）
【注释】
[1]本章主要参考孙培青的《中国教育史》（第四版）第二、三 章。
[2]这一题综合考查全章的知识点。
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[4]这里说法不同，有的书上认为荀子的教育内容是“五经”，没有《易》；有的书上认为是“六经”。本书选择后者的说法， 因为教育学专业基础综合考试大纲明确规定，荀子的教育内容为“六经”。
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