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最早从学者立场、以法理为依据论法的法家人物是魏国人李悝，他制定了中国第一部刑法法典——《法经》，使“重农”成为法家一贯的思想，但他的思想还带有浓厚的儒家气息。真正使法家思想与儒家思想对立的是商鞅，之后。韩非完成了法家理论的系统化工作。
1.倡导“耕战”的学派★
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法家的教育目的是培养“耕战”之士。耕，农耕；战，作战。法家鼓励耕战，其主要目的是实现兵农合一，既保障国家的经济力量，又保障国家的军事力量。法家竭力反对“不事力而衣食”“不战功而尊”，以期杜绝“无耕之劳而有富之实，无战之危而有贵之尊”的现象，让老百姓懂得只有积极投入耕战，才能“趋利避害”。
评价：商鞅这种“任其力不任其德”“不贵义而贵法”的原则虽然可以大胆地提拔、任用人才，但他把“力”与“德”、“法”与“义”绝对地对立起来，完全取消或取代道德的社会作用，也是片面的。
2.“人性利己说”与教育作用★
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法家发展了荀子人性恶的理论，提出了“人性利己说”，韩非认为人的本性都是“为己”“利己”的，这是一种绝对的“性恶论”。
基于这样的人性说，法家在教育上提倡法治教育，认为没有必要运用道德教育。无论是正面的引导还是负面的惩罚，都要依靠法律高压，而不是温情的道德说教。
3.禁私学与“以吏为师”；禁诗书与“以法为教”★(www.xing528.com)
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（1）禁私学与“以吏为师”
①内容：法家认为私人讲学各擅其说，蛊惑人心，扰乱法制，所以必须禁止。因此禁私学、烧诗书，以压制言论、统一思想，并奖励安心生产的农民和战斗的士兵，提出了“重农”的教育思想，开了中国专制思想统治的先河。法家主张选择知法的官吏担任法令的解释者和宣传者，从中央到地方设置官吏，负责对全体人民进行法治教育，韩非明确地把这种制度表述为“以吏为师”。
②评价：法家思想有独断主义和功利主义的特点，提倡耕战，轻视文化，降低了社会的文化水平。这是法家文化致命的缺陷，法家的灭亡与此关系重大。
（2）禁诗书与“以法为教”
①内容：到了韩非时期，法家发展到了极限，下令废除私学，推行法令，认为国家必须统一思想，并将法家思想定于一尊。商鞅、韩非等猛烈抨击“诗书礼乐”，坚决反对将“诗书礼乐”作为教育内容。
②评价：“以法为教”是法家教育思想的一个基本概括，它要求对社会实行普遍的法制教育，使维护封建统治的政治、经济、思想、文教等法令妇孺皆知，深入人心。
凯程提示：请考生将法家的“人性利己说”、孟子的“性善论”、荀子的“性恶论”放在一起进行比较， 并归纳出它们之间的联系和区别。
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