中国风景名胜旅游快读-杭州人文景观的引人注目之一

一个地区的自然景观和人文景观通常是不能分割的,杭州也不例外,只是为了叙述清楚和阅读方便,本书才做这样的安排,对它们分别进行介绍。

大运河

在杭州市西北。又称京杭运河,始于北京,止于杭州,全长1794公里,贯通河北、山东、江苏、浙江四省,还沟通梅河、黄河、淮河、长江、钱塘江五大水系。

运河开凿的历史,可上溯至公元前486年。吴王夫差为进攻齐国,开人工河沟通淮何和长江,其地在祁城（今扬州附近）,称邗沟。后世在7世纪（隋代）和13世纪（元代）两次大规模扩展,利用天然河道疏浚凿通,才形成今天的规模。对于历史上的漕粮运输和今天的南水北调,大运河都起到了无可替代的作用,也为中国南北的文化交流起到了重要作用。

大运河开通以后,称为北关的武林门至湖墅一带,因临近码头,成为南北货运的中心,熙来攘往,客商云集。直到清末,京杭之间钱、米、鱼、盐和丝绸百货的运输,基本依赖运河。于是,繁华热闹的“北关夜市”也成了钱塘十景中的景目。将晚,“樯帆卸泊,百货登市”；人夜,“篝火烛照,如同白日”,赋闲游人,过往香客,货郎妇孺诸色人等,纷纷杂入夜市的画面。

今天,莫干山路、湖墅南路与环城北路在此交叉,仍有繁忙的客货码头,市长途汽车站也近在咫尺。

杭州碑林

在劳动路孔庙。内有唐代至清代的341方碑石,最有价值的是:五代石刻星图、贯付十六罗汉像、南宋石经等。

这幅石刻星像图是世界最古老的星像图。以1尺厚的红砂石制成,长4．71米,宽2．66米,原在吴越国王钱元瓘墓顶,钱元瓘死于941年,这幅星图是1965年在他墓中发现的；在此之前,世界已知的石刻星图以苏州的石刻天文图（1247年）为最早。全图以北极为中心,外刻4个同心圆,逐个扩大,分别显示星象绕北极的界限、地球赤遭在天球的投影、观察纬度星象的可视范围等。刻有基本坐标线,星象位置准确,二十八宿之附属星座完整。

贯休画十六罗汉像是古代佛教绘画艺术精品。从孤山圣因寺罗汉堂移来。诸罗汉或闭目、或台十、或跌坐、或抱膝,“胡貌梵相,曲尽其态”,乾隆帝游圣因寺时见而嘉许,曾各作题赞。贯休（832—913）俗姓姜,字德隐,婺州兰溪人（今浙江）,年幼出家。善诗,工书画。吴人中有一段关于他的有趣传说:贯休欲见吴王钱俶,先呈人诗作,中有“满堂花醉三千客,一剑霜寒十四州”之句,“十四州”者,指吴中之地。不料吴王有称帝之图,命人传语,可改十四州为四十州,再图相见,不料贯休答称,“诗也不能改,州也不能添”,遂飘然离去,终老蜀中。而吴越历三代五帝,果然仅以十四州相沿,尺土未增。

南宋石经是南宋皇帝赵构与吴皇后正楷录写的古籍,内容有《周易》、《春秋左传》、《尚书》、《毛诗》、《中庸》、《论语》、《孟子》7种,当时在太学中建造了光尧石经之阁,陈放这些石经,作为太学生的标准读物。宋亡后,元僧人杨琏在南宁故宫建镇南塔,提出用这些石经作塔基,被有识者制止。今存86方,价值颇高,是省级重点文物保护单位。

钱王祠

在柳浪闻莺,西临西湖。祠中祭祀的是五代吴越王钱镠。

钱王祠建于南宋,旧名表忠观,毁于元代。明代重以灵芝寺改建,更名为钱王祠。祠初建时有苏轼撰写的表忠观石碑8块,记钱镠以下诸王事略,从开国建业到保境安民,至归顺宋朝始未。碑在明代嘉靖年重新摹刻,现移存杭州碑林。清康熙帝南巡时,立碑题“保障江山”；清雍正年,在祠前建立了功德坊。当时,祠堂和功德坊坐落湖滨,丹墀碧瓦掩映于绿柳之间,景致极为宜人,被列为西湖十八景之一,景目名为“功德崇坊”。今已无存。

杭城诸门

杭州的城门和城垣,到今天几乎已荡然无存,但它们不仅保留了作为地理名称的作用,还是城市历史变迁的见证。

南宋时有陆地城门13座,它们是东便门、候潮门、保安门、新门、崇新门、东青门、民山门、钱湖门、清波门、丰豫门、钱塘门、嘉会门、余杭门,有水城门5座,它们是保安水门、南水门、北水门、天宗水门、余杭水门。旧城门一般是设在交通要道的人城之处,水门是设在河流的人城之处,二者都是旧时的关防设置,由于杭州作为都城,已具有典型的消费特征和物资集散地的功能,杭州各门除了一般的交通和关防作用,也反映了与上述情况相关的特点。当时的民谣是最生动的写照“北门米,南门柴,东门菜,西门鱼”。明代将13座城门减为10座,这10座城门是候潮门、永昌门（即宋代新门,俗称草桥门、望江门）、清泰门（即宋代崇新门。俗称荐桥门、螺蛳门）、庆春门（即宋代东青门,俗称菜市门、太平门）、民山门（俗称贝子门）、清波门、涌金门（即宋代丰豫门）、钱塘门、凤山门（俗称正阳门）、武林门（即宋代余杭门,俗称北关门）。这种建制基本延续到清代,期间城门与城市生活的关系更加明确,杭人有谚:“北关门外鱼担儿,坝子门外丝篮儿,正阳门外跑马儿,螺蛳门外盐担儿,草桥门外菜担儿,候潮门外酒坛儿,请波门外柴担儿,涌金门外划船儿,钱塘门外香篮儿,太平门外粪担儿。”当时的丝绸纺织作坊多聚集在艮山门,从绍兴运酒入城是进侯潮门,到昭庆寺、灵隐、三天竺进香是出钱塘门,农民把城内的粪便运去城外是出太平门。涌金门在西湖东,传说有这里曾有金牛诵现湖面。893年,吴越王钱俶筑罗城,最初在此设门。北宋末方腊起义军攻占杭州时,也从此门人城,方腊的妹妹方百花殁于此役。南宋改名为丰豫门,也叫小金门。元代统治者不容地方设城,杭州城也被毁去。元末张士诚重建杭城,又恢复了涌金门。民族英雄于谦有这样一首诗,可以为“涌金门外划船儿”作一注解:

涌金门外柳如烟,西子湖头浪拍天。

玉腕罗裙双汤桨,鸳鸯飞近来莲船。

正阳门是俗名,正名是凤山门,中河在它的旁边穿城而过,河上没有石砌的凤山水门。二门在中山南路与万松岭路交界处。杭州城在元末重建时向北迁移,南宋的和宁门建成了新城的南门,命名为凤山门,杭州城垣在辛亥革命后和建国后陆续拆除,仅有凤山水门保留到今天。

钱塘六井

仅存相国井一口,在解放街井亭桥西,天香楼前。已湮没的丑口并是:相国井西的西井（成化井）,西井西北的金牛井（金牛池）,龙翔桥西侧的方井（四眼井）、白龟井（白龟池）,白龟井东北的小方井（六眼并）。

杭州市区是古代海湾演变成的平陆。唐代大历年间,李泌（722—789）任杭州刺史,见居民饱尝水质苦恶之患,乃在人口稠密处开出水池,用瓦管和竹筒引入西湖水,供居民饮用,即是钱塘六井。其后白居易、苏东坡在苏州乃宫时,也先后以疏浚六井为己任,杭民感念他们的好处,曾在孤山南麓立祠纪念。

今天的相国井已非旧观,形如普通水井,以红砖作并栏,并上筑亭以资纪念。

凤凰寺

在中山中路洋坝头。原来的名字是真教寺,俗称为礼拜寺或回回堂。凤凰之名,是从寺院建筑群落平面布局的形象中取来。在中国沿海地区的伊斯兰教古寺,以本寺与泉州圣友寺、广州怀圣寺最为著名。寺院初建于唐代,在宋代失火毁去,重建于元代延祐年间,仍坐落在原址之上。

寺院坐西向东,人门后北侧有碑廊。陈列历代碑刻26方。除明清两代的敕谕碑外,还有重修寺院的碑记,以及阿拉伯文的碑刻．寺中主要建筑是前、后二殿,后殴也即大殿,是明代所建。大殿面阔三间,殿顶不用木梁,内部有三个半球形穹窿顶,中大边小,是阿拉伯式的结构。外部为三座翘角飞檐的攒尖顶,中间八角重檐,两侧六角单檐,是中国建筑形式。这种独具匠心的设计,显然是考虑到了与周围环境的协调性。人殿正面是木制壁龛,阿拉伯语称“米哈拉布”,上面以《古兰经》经文与海石榴花构成图案,失漆贴金,为明代遗物。米哈拉布之下,与大殿南北共有3个石制须弥座,是宋代遗物。

弼教坊

在中山中路里仁坊和安南桥之间。宋代建有睦亲坊,是皇族子弟的学塾,或称睦亲宅。元代,在这里设置了刑事衙门,明代相沿,设提刑按察使公署,左近立牌坊两座,西牌坊题名肃正,东牌坊题名弼教,弼教坊由此得名。自元至明、清,这里都是行刑之地。

1663年,清廷为强化统治,以浙江归安（今吴兴）人庄廷优私著《明史》为由,逮捕2千余人,并将其中70亲人杀害在弼教坊。次年,长期抗清的民族英雄张煌言,与罗子木、杨冠玉等五人同时就义于弼教坊。(www.xing528.com)

黄宾虹故居

在西湖畔栖霞岭31号。故居为平房,背倚山崖,进圆形门洞人内,可见到画家亲手植于屋前的青桐树,画家自85岁起在此地居住,仍登临环湖诸山写景,表示“愿作西湖老画工”。逝后葬于西湖南山。

黄宾虹（1865—1955）是近代画家。名质,字朴存,安徽歙县人,宾虹是他中年以后所用的号,他擅长山水,注重写生,平生积稿盈万。中年时画风苍浑清润,晚年在浓、焦墨中施以重彩。

自成风格。对于画史画论亦有深入研究,收入《黄宾虹语录》。

盖叫天故居

在西湖金沙巷26号,故居为老式院落。故居东南的一处山坞间,坐落着盖叫天墓。墓前有石牌坊一座,上书“英名盖世三岔口,杰作惊天十字坡”,又横写有“学到老”。

盖叫天（1888—1970）是京剧表演艺术家。本名张英杰,号燕南,河北人。幼人天津隆庆和科班,习武生,后改习老生。他宗法李春来而有所发展,演剧以短打武生为主,注重造形美,讲求精神气质,形成了“盖派”艺术风格。擅长演出的剧目有《武松》、《快活林》、《十字坡》、《三岔口》、《一箭仇》等,其中《武松》已拍成电影。盖叫天对艺术极为严肃,训练刻苦,虽经断臂析腿也不改其志。一次在演戏中右小腿骨折,医生接骨出错,使他的腿骨变形,盖叫天不肯就此退离舞台,竟将长成的断腿重新在床沿上撞断再接,终于达到了重返舞台的目的。他生前担任过浙江省文联副主席、中国戏剧家协会浙江分会主席。著有总结自己艺术生涯的《粉墨春秋》。

潘天寿故居

在南山路锦云里1号,故居为西式小楼,一层设纪念馆。画室兼书房在向南的正厅,陈没有画家生前用品。画家的工作和生活照片,连同本人作品的木刻水印复制件以及著作等,陈列在另一房间。

潘天寿（1897—1971）是现代画家和美术教育家。字大颐,号寿者、雷婆头峰寿者,浙江宁海人。擅长写意花鸟和山水画,远学徐渭、朱耷、石涛,近受吴昌硕影响,布局善能“造险”、“破险”,笔势雄健,诗、画、书、印均有造诣,自成一格。生前担任过浙江美术学院院长和中国美术家协会副主席,遗作有《中国绘画史》、《治印谈丛》等。

良渚文化遗址

位于余杭县良诸、安溪、长命3个乡沿公路的地带,距杭州市区17公里。更广泛的分布区域及于大湖周围,东至东海滨,西到南京一带。良渚文化生成的时期,在公元前3300—2250年,属新石器时代。1936年首次发现于余杭县良渚镇。1981年,又进行过一次大规模的发掘。

出土文物有石器、陶器和玉器,石器有孔斧、孔刀、锛、镰、镞、矛等,斧和刀的制作精良。玉器多为殉葬物,有壁、琮、璜、玦、环等。陶器在其中最具有代表性,有壶、盘、簋等,多为漆黑色磨光,器形规整,胎壁较薄,已普遍使用轮制木。遗址中的农具有镰、铲、耘田器和石犁,表明当时的农业生产也已有了相当的规模。良渚文化处于原始社会向阶级社会转折的时期,对于研究家庭和私有制的起源有重要意义。

余杭双塔

在余杭镇东,距杭州城西27公里。一称安乐塔,俗名天宝塔,坐落在安乐山上,初建于五代,重建于明代,6面,17层,高约34米,塔座直径6．77米,每层塔室内有神龛四座,塔室外有走廊,可沿梯盘旋上登。一称舒公塔,俗名地宝塔,坐落在水建乡溪塔村,与安乐塔相对,建于明代,4面,7层,是佛教功德塔,塔身为砖砌实心,不能上攀。

陆羽泉

又名陆家井,在余杭县双淫乡境内。泉约3米长、1米宽,深尺许,水极清澈,透明见底,遇大旱也不干涸。唐代陆羽曾伴此泉隐居,品定为天下第三泉（世人多以杭州虎跑为第三泉）．陆羽（733—804）有“茶神”之称,他是唐代竟陵（今湖北天门）人,字鸿渐,号桑苎翁、东冈子,性情诙谐,宁为伶人,不入仕途,能诗文,他撰写的《茶经》受到后世重视,在海外也有影响。遥想此翁当年,软巾缓袍,或同女诗友李季兰,或通知交皎然和尚,吟诗品茗,冷眼红尘,是何等的超然风貌。

淳安唐代铜矿遗址

在淳安县西南的铜官山,海拔600—700米处。在2平方公里稍多的地带间,分布有4处开采于唐天宝年间的矿洞,另有木轮、撑架、冶炼炉等文物,矿山脚下发现有大量堆积的古代矿渣,约7千余吨。山间有唐代的摩崖题刻,记载了诸次开采铜矿的起讫时间。从已经发现的资料推断,当时已采用了竖井、斜井和平巷等不同的开采方式,古矿洞中的铜矿台铜量3．6%,当时的人们已经能够选择矿石富集、高品位的地段进行开来。从遗址中可以充分地了解1200年前采铜、冶炼所达到的规模和技术。

瀛山书院

在千岛湖西南的郭村乡瀛山上。初名双桂堂,原有大观、得源、登瀛三亭和方塘、登瀛桥,南宋宣奉大夫詹安所建。1175年,詹安的曾孙詹睽中了状元,詹安取“登瀛”之意,将双桂堂改为现名。瀛洲本是古代传说中的三仙山之一,唐初,太宗李世民建文学馆延揽人才,选杜如晦、房玄龄等人为十八学士,仰慕者谓之“登瀛洲”。淳熙八年（1181）,理学家朱熹应邀到书院讲学,历时3年,名传遐迩,从者如云,朱夫子还在这里写下了他那首流传甚广的小诗:

半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。

问渠那得清如许?为有源头活水来。

今存大观亭、得源亭和方塘遗址。相距不远,有霞源瀑布、琅涫古塔等。

白桥奇雾

在建德县白沙镇东南,有白沙桥横跨新安江上。白沙桥长362米,高24米,宽7米,号称东方最大的石桥。桥身略成弧形,下有6孔,桥栏上刻有264只石狮,姿态各不相同。侨南有六角形的迎客亭,亭中有碑,上刻郭沫着所题的“白沙桥”三字。建德与金华、衢州等地的往来,都要途经此桥。

从此处到下游的20公里江面,常有江雾出现,景色奇特,是此地又一重要景观。由于上游有新安江水电站,经电站下泄的江水温度在14℃,在与空气形成较大温差时,江面上就会出现奇形怪状的雾气,所以这种现象常见于冬夏时节或气压低时。雾气或团聚如怪兽,或直立如柱,或悬浮于水面1—2米以上,平流如带。白沙桥头的迎客亭最宜看江雾,城镇或江帆在雾中若隐若现,饶有情趣。

双塔凌云

在建德县梅城镇南,二塔隔新安江相望,一称南峰塔,一称北峰塔,又名卯巽二峰塔,俗称夫妻塔。建于隋末唐初,明代重修,二塔均为7层砖构建筑,内有盘梯通向塔顶。南塔下有石碑,上刻明嘉靖都御史胡宗宪所撰《两峰建塔记》。北塔下有方腊起义时的点将台,塔东有碧波双井,有说法是一井通新安江,一井通兰江,两江水清水浊,皆从井中可见,井边还有方腊的妹妹方百花磨刀石、刀劈岩,梅城是古睦州首府,因城墙形似半朵梅花而得名。唐代诗人刘长卿在这里做过睦州司马,宋代的诗人杜牧、范仲淹、陆游、王十朋都做过梅县郡守。在方百花之前数百年,还有一个更厉害的女子陈硕真,是建德人,她在唐高宗时率众起义,从者数万人,自称文佳皇帝,曾在梅城登基。历史学家翦伯赞称她是中国历史上第一位女皇帝。