（1）“神通”的象
中国南滚河流域大多数佤族同胞对大象的第一印象，就是大象“神通”，其通灵程度甚至让他们不敢轻易提起大象，更不敢直呼其名讳，只能以爷爷（佤语“达”）尊称。传说大象是因为大象的心脏连着大地，也有人说大象的心脏就是大地，大象有“千里眼”“顺风耳”，所以大象知道这片土地上发生的所有事，如果有人骂过、捉弄过大象、上山就会遭到大象报复。
有一种说法是遇到大象和大象的新鲜粪便，佤族同胞都要跪下来磕头，这样大象就会知道你的诚心，远远的绕开，这与电影《奇幻森林》里所有动物认为大象是森林之王，创造了森林的一切，所以动物们见到大象都要跪下的说法不谋而合。这样的说法或许无从考证，但是足以看出佤族人对大象的爱护、崇敬，也可能是这一区域很少发生人象冲突的一个重要原因。
本书田野调查期间访问过的很多佤族老人，对此都有亲身经历，上班老佤族老人王老二向笔者讲起他小时候的故事：王老二小时候，家里都是种地为生，他常年跟随父亲种地守山，但是到了大象日（俗称“掌令”）父亲就要带着全家人回家，回家之前还要在地边设置供桌，摆上香蕉、甘蔗、粑粑、蜡烛之类的供品，用来供奉大象。有一次，他邻居的一户人家坚决不走，还念叨着大象要是敢来就把它打死之类的话，后来那夜大象把他邻居家的谷堆都踩翻，把谷子都吃完，而王老二老人家的完好无损，只有供桌上的供品被吃了。这样的故事在班老、班洪一带流传甚广，人们相信大象能听到我们说的一切，也知道谁在说它的坏话。
云南南滚河国家级自然保护区管护局高级工程师赵金超（佤族）曾与我们分享了他自己认为大象消息通灵的经历，常年跟踪观测大象让他近距离观察过象很多次，也了解大象的很多行为，其中让他不解的行为是：大象有时候走着走着就不动了，鼻尖触地，一动不动，很久才会移动。“也许这是正在听谁说他坏话呢。”赵老师开玩笑地说。
（2）王子与白象的故事
班老缅寺长老田岩掌曾抄录一段流传于南滚河流城的经文，讲述的是一段象和人的关系。经文大意是：大象来自热带雨林，临沧寨分布在班老一带。很久很久以前，有一头母白象在森林中她已经怀了胎，它从树林中出来，来到人生活的地方便产下一头小象。小象的皮毛白得像棉花一样，两只眼睛十分明亮，嘴唇通红，从头到尾通身像明镜一样透亮，白色的肚子下好似绘有纹饰，象牙还没有长出来，美丽可爱。就在小象出生的当天，王后也产下一个王子，国王感到惊奇，想保护那头小象，国王说：“把小象请来与王子在一起，让他们结成兄弟，大臣们都来祝贺。”国王请“达教比”（神职人员）给他们取名字，推算将来是否会顺利，达教比说因为前世修行积德，他们才会在这个好日子同时出现，所以他们都很漂亮，没有瑕疵。小象和王子一起长大，每隔一定时间，他们就叫，大家都能听见，他们一叫，天就会下雨，给人民带来希望，种田种地的水有了保障，种出的庄稼也就好，人民就可以过上好日子，春夏秋冬四季兴旺，除庄稼外，树木也生长旺盛，贫苦的人也可以变成富人，过上幸福的生活，因为王子和小象由一个共同的好日子，他们造福人类，人们过上幸福生活，所以小王子和小白象同时都被视为“王子”，他们所到之处，人们都拜他们为王，都来迎接他们、朝拜他们，人类也因此过上无忧无虑的生活（李永杰，2007）。
（3）班老的“相”与象
沧源佤族自治县班老乡的白塔旁边有一块神奇的石头，神石为棱形状，上有美丽花纹和亚洲象一样的形态（图13），班老人亲切地称它为“相”，“相”是佤语，是“宝石”的意思，班老人认为这块“相”是保护班老人安居乐业的神石，备受人们的崇敬。
据上班老村的保洪明老人（佤族头人之后）介绍和鲍丽萍报道，“相”有着一段神奇的故事。相传，有一个名叫“岩巴”的班老佤族部落人到“老厂寨”借包谷，当他来到南板河源头旁时，口渴了，就蹲下来双手捧水喝。他发现清澈的河水中一块石头在冒气泡，石头上虎斑一样的花纹在水中闪动着，他感到莫名的恐惧，赶紧跑到老厂寨借好包谷，不敢逗留片刻就往回来赶，他路经“永久寨”（即现名为“丫口寨”的缅甸村寨），就对永久寨的一位老人说：“达，我在南板河源头看见块冒水泡的怪石，四周还有彩色光环，您知道那是什么石头吗？”老人听了后，一阵惊喜，心中早有盘算。他对岩巴说：“小伙子，你先回去，等我看过石头后再说。”岩巴走后，老人就组织寨中人把那块冒气泡的石头扛回寨子。(https://www.xing528.com)
岩巴回到家中，又把看到怪石的事告诉了班老部落的头人。头人听后马上召集寨中的老人商议，老人们一致认为那块怪石是一块能保护部落平安的“相”（佤语音译，意为“宝石”），于是就决定组织班老部落里的青年人去河边把“相”扛回班老寨。
班老的年轻人们到南板河源头，发现神石“相”不见了，四下寻查，后来才知道“相”被永久寨的人搬走了，他们回来向头人禀明了情况。班老部落老人商议后认为，神石“相”是他们的人先发现的，本应属于他们，无论如何他们要把它夺回来。为争夺“相”，班老部落与永久寨展开了一场生死决斗，双方相持不下。与班老部落相邻的“芒相寨”（今属缅甸）也想得到“相”，主动要求帮助班老部落打永久寨人。两家商议后决定兵分两路，由班老部落的人焚烧永久寨的寨子，芒相寨的人正面迎战。经过近三个小时的激战，永久寨人败下阵来。班老部落的勇士用牛皮绳捆住“相”，找个年轻力壮的青年把“相”扛回了班老。因一时找不到适合安放“相”的理想场所，他们把“相”安放在寨门外的大青树（高榕）旁。芒相部落趁班老人喜庆胜利之时，深夜潜入班老，准备盗走“相”。可是芒相部落用了16个大力士也搬不动“相”。又加了十几个力士，捆绑“相”的铁链都拉断了，“相”还是纹丝不动。无奈之下，他们只好狼狈且遗憾地走了。为了避免再次发生盗“相”事件，班老头人下令把“相”安置在佛寺中供奉。不料，佛寺失火，头人看了鸡卦，卦上说，“相”的神力太大，不适合留在佛寺中。于是班老部落又把“相”迁至上班老寨子下的一条泉水边，受人供拜。至此，班老部落再无战事，人丁兴旺，五谷丰登。岩巴因是“相”的发现之人，被班老人尊称为“达相拉”。1999年4月，班老白塔竣工落成，班老人又把“相”请回白塔旁，受人祭拜，也成了班老佤族群从象图腾崇拜的见证物和标志之一（李永杰，2007）（图13～图14）。
图13 与象神似的“相”神石（汤永晶/摄）
图14 供奉于班老白塔傍的“相”（汤永晶/摄）
（4）“海牙寨”的故事
沧源佤族自治县芒卡镇有一个名叫“海牙寨”的村寨，“海”，佤族意为“领地”，“牙”，即象牙；把它直译为汉语，可有两种译法：一是“象牙领地”，一是“一副象牙买得安生的地方”。关于它，也有一个故事。原来，这海牙是在孟定土司和班洪王子统治的交界处，也可以说是未定界的区域。这里的百姓，有好处常被官家遗忘，但一到交地皮粮、出劳役时，却跑不掉，并且得交两份。有一回，海牙人打了一头大象，获得了一副很好的象牙，这下可有法子了，于是他们把象牙拿到班洪对佤族王子说，他们那里经常看见大象，这象牙多值钱牙啊，希望王子给孟定土司说说，把这片地就划归班洪算了。他们可以专门给王子猎象牙，至于这地租、劳役什么的，希望就给免了。王子见这么好的一副象牙，心早就动了，而且，这话也正是说在他的心坎。过了几天，王子心里琢磨琢磨，带了一只象牙，就到孟定找土司来了。见到土司，就说：“老哥，前些日子我们交界的那个寨子的老百姓，去找到我那里说，他们寨子实在穷，庄稼不好，确实抬不起这两面的负担，恳求我来跟你商量商量，要归哪一方就定下来，不然，他们活不下去，想跑了。我想，您老哥家大业大，坝子里有的是谷子，街上有的银子，也不在乎这荒山野地里的几户穷人家，这块偏僻地方就归我算了。不然，叫他们跑了，这不是您空我空，大家都落空吗？”不等土司回话，他就叫手下把象牙抬上来，摆在土司面前，又说：“自然，我也不会叫您吃亏的，如果您同意，我祖上传下来一副举世难得的象牙，我拿了一只来，算是我的一点心意，也算是对两家祖宗的一个交待吧。”土司一见象牙，也就同意了。就这样，这个小寨子归了班洪，王子按照他们说的，征收那里猎获的象牙，而免了对他们的其他门户摊派，因此，他把那片地方叫做“海牙”。海牙一带虽有大象出没，但有季节性，象群常在秋季后沿滚弄江河谷进来，开春后又沿着滚弄江河谷出去。只有到冬季象群才在海牙一带活动，这专门为班洪官家猎取象牙的海牙百姓，在其他时间可以安安心心种地，也不必出什么负担，所以人们就说“海牙”是“一副象牙买平安的地方”（李永杰，2007）。
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