《巴塔麻嘎捧尚罗》（意为“神创世的歌本”或“神创世之歌”）是傣族最重要的一部创世史诗，共十四章，一万三千行，被称为傣族的“五大诗王”之一，其内容包括开天辟地、天地形成、众天神诞生、绿蛇与人的传说、神火毁灭地球、神创世、万物诞生、人类形成、葫芦人的传说、谷子产生、神制定年月日、人身象头的天神、人类大兴旺、迁徙等，共十四个部分。这部古籍对研究傣族社会、历史、文化的发展具有重要价值。从中可以看到傣族如何从蒙昧社会进入到文明社会，可以看到傣族文化的渊源、发展和流变（秦家华，2011）。
傣族的创世史诗《巴塔麻嘎捧尚罗》首卷讲到：大概在天地形成之前，宇宙中就存在着海洋、大气和大风，大气母亲和大风父亲结合，诞生了最初的天神“英叭神”（也译为“帕雅英”或“叭英”，傣族神话里的创世神，“英”通常指天上的神；“叭”指的是“气浪或光波”，“英叭”就是“气浪或光波之神”的意思）。英叭神是无所不能的化身，当他看到茫茫宇宙中只有一望无际的水域、混沌的雾气和风云，空荡、寂寞、了无生气时，立志“要做天和地”，“要开创人类”，“让天空和水面有活力”。“英叭神体大吓人，附体的污垢有十万层，随着他不住地搓擦，又黑又厚的污垢啊，势如山倒地陷，密似千万大雨，哗哗滚落下来。”于是堆积的污垢形成了大地，样子像一种野生的、圆圆的果子——宗补果，英叭神为它取名罗宗补，意为像“宗补果”一样的地面，大概就是今天我们所说的地球了。英叭神又用指甲做成了擎天大柱，支开了天，造就了天和地（李杰，2007）。造好了天地之后，天和地都还在飘浮动荡之中。于是，他又造了一只神象“掌月朗宛”，用鼻子顶住了天，用四只大脚镇住了地，天地从此才固定下來。天和地是稳住了，可是不分白天和黑夜，也沒有四季寒暑的变化，人们无法生产、生活。接着，英叭神又造了一个象首人身的神“捧麻还冉”来划分季节，区分白天和黑夜。从此，人们才有规律地生产、生活。(www.xing528.com)
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