中卫民歌在中卫城乡流行广泛，归纳起来，大致有如下类型：田园民歌，如《庄户歌》：“正月里来了是新正①，家家户户酒肉丰；锣鼓鞭炮秧歌红，龙灯社火乐太平。哎嗨哎嗨哟，男女老少都年轻；二月里来了地开怀，农家儿郎种田来；人炒豆豆②牛备料，运肥下种忙不开。哎嗨哎嗨哟，正喜宁夏小舅来……”从正月一直唱到十二月，既唱颂农事活动，也描绘四季风光，唱出人们对农村、对劳动的热爱。
怨苦民歌，如《穷汉苦》：“穷汉苦，穷汉苦，一年四季不落屋，还是饿肚肚。穷汉苦，穷汉苦，穷汉怨愁一肚肚，谁知穷汉苦？……”它以忧伤的口吻，唱出了穷汉春夏秋冬终年勤苦而还缺吃少穿的悲惨情景，在绝望中发出“谁救穷人出”的呼号，听之使人泪下。
消闲民歌，如《夸坐骑》：“甲：牛打山坡羊放地，哥我两个夸坐骑；我说一个你说一，看谁说得最出奇么咿呀嗨，看谁说得最出奇么咿呀嗨。乙：你说夸骑就夸骑，保准我能胜过你；不信你就说头里，你说我对绝不迟疑么咿呀海。你说我对绝不迟疑么咿呀海……”用《小放牛》的曲调，通过对唱的形式，夸张合理，听之有趣。唱时有些歌手连唱带表，双双对舞，不失幽默。
社火民歌，如《浪清明》：“榔头子呀么车车一个轮呀咳，推上闺女浪清明呀，老伴拉着绳呀咳，哎哎哟，上路好威风呀嗨；麻老婆子人老心年轻呀咳，搽粉戴花抹口红呀，大耳环如烧饼呀咳，哎哎哟，像个老妖精呀嗨……”浪清明，即浪清明会。社火表演中边演边唱，语言幽默，动作滑稽。每年清明节，县城城隍庙过会。四处善男信女，各行各业都来赶会。请愿还愿的，做买卖赚钱的，卖艺献唱的，游玩尽兴的……各种各样，热闹非常。歌中就如实地唱出了老汉一家赶会的所见所闻。
风俗民歌，如《拜寿歌》：“拜寿来，拜寿来，拜寿堂前寿星来，寿星老爷哈哈笑，老人长寿免百灾。一挂寿鞭乐开怀，两炷寿烛照灯台……”在拜寿时，请来主持仪式的文墨人口唱吉祥的《拜寿歌》，让一帮子孙各举礼品，分班祝寿，场面热闹喜庆。讲究的人家还要请喜乐班子吹吹打打，拜寿仪式结束后，排开桌子，亲朋好友坐几桌吃寿宴。
教化民歌，如《醒来歌》：“……君子之交淡如水，小人之交如蜜甜；君子交义不交财，小人相交为钱来。从来相交少知音，交面交言难交心；经过的烙铁拿手摸，不走的路儿走三过……”民歌用浅显的哲理，劝世人如何交友，别利欲熏心，别想入非非，要看清人，别得不义之财，别受无功之禄，做事不要做绝，要为自己留后路。
抗敌民歌，如《送夫参军》：“妻：送情郎送至在一里呀亭，两下无言泪双呀倾；今日里郎哥者去参呀军，不知何时转回呀程。夫：走一程来者远一呀程，越远两心越靠呀近；今日里哥我者别妹呀去，消灭了鬼子者就回呀村……”歌曲以夫妻对唱的形式，唱出了妻子送丈夫去打仗的心情，虽然情依依，意难舍，但面对国破家亡，年轻的夫妻没有忘记以大义为重。这就是那个年代中卫百姓的心声。还有如“劳动民歌”“爱情民歌”“叙事民歌”等，总之，中卫民歌带着浓郁的乡土气息、独有的方言韵味，把百姓的喜怒哀乐淋漓尽致地表现出来。若加以探究，中卫民歌的流传不外乎这几种途径。
劳动民歌，如《打场歌》：“哎哟哎，我的牛哥哥，牛哥子呦，一天没吃草了呦，饿得有气无力呦，可怜死了呀呵呵……”在过去的农村，打场是劳动生产中必经的一个过程。庄稼成熟了，人背驴驮地拿到场上，等地里收干净，这才在场上摊开收来的庄稼打碾。没有机械的年代，打场全靠牲畜，拉着石磙，在场上一圈一圈碾压粮食，让籽粒脱落。牲口打场算是人的福气，没有牲口，就要人拿着騞騞板（木头做的长方形墩子，后面带手把）蹲在地上捶粮食，“啪——啪——”一板子一板子砸在粮食上，一天也捶不了多少。有的地方使连枷捶，人排成一排，“啪——啪——”地在粮食上打着，直到秸秆柔软，籽粒脱尽。
用牲口打场，七八头牲口拉着磙子一圈一圈走，摊一场粮食往往要碾大半天才能碾净。中间还要翻一次场，然后继续打碾。粮食籽粒脱落干净，人就把粮食秸秆抖散堆在旁边，把打下的籽粒堆放在一边，一场粮食才宣告打熟。整天重复着简单的劳动，为了排遣心中的烦闷，吆牲口的人就站在场的中间，手扯缰绳，喝喝当当地唱起忧郁的《打场歌》。
劳动民歌，又如《打夯歌》：“夯呀唉哎夯呀！又一夯呀，再来上一呀夯呀！夯呀唉哎夯呀！用力夯呀！再跟上一呀夯呀！”这支歌流传已久，至于起于何时，无法考证。20世纪六十七年代在大型建筑工地或水利工作被砸夯人传唱。《打夯歌》具有一种气出一口、劲使一处、同心协力、鼓动干劲的作用。歌词简单，曲调明快，非常适合在快节奏的劳动中齐唱。如今电动夯代替了人工夯，《打夯歌》已成为一种记忆，被沉淀在岁月中。
生活民歌，如《王哥子放羊》：“三月里来桃花开，我拿上针线坐门外，坐门外不是把心散，只等王哥你过来。你看上桃花快去摘，你看上小妹子快过来，世上只有船靠岸，哪里还有岸靠船。”这首歌以忧伤的曲调，唱出了小妹和王哥的纯真爱情。二人追求爱情的自由、幸福，尤其是小妹，看重王哥的人品，拒绝媒婆介绍的有钱人家，对放羊娃王哥的爱矢志不渝、忠贞不贰。唱出了一年里小妹和王哥的情意及思念，既有抒情，又有叙事。(www.xing528.com)
俗话说“女人难过了唱曲子”，这是中卫民歌小调得以广泛传唱和流传保存的一条重要途径。中华人民共和国成立前，以男权为主的社会，妇女在家中有苦无处说、有怨无处诉，常常独自在家或对灯针工，或门外纳鞋，郁闷心烦时便随口哼唱小曲，一为解闷，二为宣泄，每每唱到动情处，鼻涕一把泪一把，涕泪和着小曲流。这类小曲的代表作有《五哥放羊》《寡妇务农》《十月怀胎》，特别是最为流行的一曲《哭亲》，因其无字，由唱者随意编词，此曲几乎每个女人都会唱。特别是当亲人去世时，无论到灵堂祭奠，还是起榇送别，唱者唱得撕心裂肺，旁观者无不动容。此曲除了在以上场合演唱外，大多数是在独自一人时，为了排遣、宣泄郁愤，便即兴哼唱，在唱的过程中，将要诉说的心事一一连说带唱和盘托出。动情时，有的人竟唱得死去活来。
第二种传唱途径是男人们独自在劳动中，有时是无聊时为解闷，有时是为了鼓起情绪，在打场、放牧、犁田或路途行进等活动中，根据情绪即兴哼唱。特别值得一提的是中卫的劳动号子，其中最著名、流传最广泛的是那首《打夯歌》，它的雄壮强健旋律，在劳动者共同吆喝中神采飞扬、震天遏云。
第三种传唱是常年在农贸集市摆设地摊卖唱，靠观众施舍几个零钱过日子的民间艺人。还有行走在乡村的民间艺人，两三个人，长年背一把弦子（三弦）、唢呐和道情桶子，走乡串户，为群众演唱，靠随便收点粮食和小钱维持生活。谁家有婚娶丧葬之事，视事情而唱，讨得一顿好饭和几个小钱，勉为其难地过日子。在旧社会，这些民间艺人艰辛度日，用他们谋生的手段，保护和流传了部分民歌。
民歌是一个地区的历史源流、文化内涵、音乐特征、审美取向的载体。民歌以即兴方式创作，借口传心授流传，因而是最贴近民众与社会现实，最能直接反映当地人民大众悲欢离合、喜怒哀乐的一种艺术形式。
中卫地区流传于民间的民歌小曲，形式多样，内容丰富，具有各民族交融、山川共存的鲜明的地域特色。中卫人多来自全国五湖四海，语言的多元化与独特性也使得中卫的民歌交融了不同民族、不同地域的文化元素。因而，它的独特性十分鲜明，尤其是表现在唱腔吐音上。
中卫民歌不仅给人们带来快乐，还保留传递了各个历史时代的劳动技艺、仪礼文化、风土人情、审美取向等历史文化信息，对研究和了解中卫地区的历史发展等具有十分重要的意义。
注释
①新正：方言，即一年过去，新年伊始，第一个月开始。
②炒豆豆：方言，每年农历二月二，农家备耕，人备粮，畜备料，于是炒豆豆，磨炒面，以作干粮。
（参考资料：《中卫非物质文化遗产名录·中卫民歌》及网络资料）
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