中国文庙风物尽览，中卫文庙的教化与影响

文庙，是用来祭祀孔子等历代圣哲、先贤先儒的地方。是中国历史上非常独特的文化现象，蕴涵着重要的文化信息。文庙祭祀是中国“尊师重教”传统的重要标志。

旧时，文庙在全国各地有很多。但随着社会发展，有的地方因建设需要，将文庙拆除了，留下来的凤毛麟角。中卫文庙也于20世纪50年代中期被拆除，被改建成其他建筑。尽管中卫文庙从地平线的建筑群里消失了，但它留在历史岁月中的身影不应被人们忘记。因为以儒家文化为重要源流的中华传统文化，今天仍以巨大的生命力奔涌向前，成为世界文化之林中的一朵奇葩而历久弥新。

据国内一些专家研究发现，文庙建筑群布局的最终定式化大约是在明代，可归纳为九进院落或三进院落等几种主要形式。九进院落，完全享受皇家的规格。目前仅有曲阜孔庙有此规格。三进院落，是地方孔庙比较普遍的礼制。一般从万仞宫墙至大成门为第一进，大成门至大成殿为第二进，大成殿至崇圣祠为第三进。

中卫文庙是地方文庙，为三进院落，《乾隆中卫县志》中有记载。

中卫文庙始建于明初，在城东北隅，后又建在中大街东段。正街东西两头各建木雕牌坊一座，东曰：“育才”，相聚约50米，坊内即为圣域。左侧立一块石碑，上刻“文武百官至此下马下轿”，以示致敬。庙前无正门，其址建立高大雄伟的影壁，上刻“万仞宫墙”的大幅砖额，意“高山仰止，景行行止”，高不可攀。

万仞宫墙是文庙最前面的主体建筑，具有照壁、屏风的作用，正面镌刻万仞宫墙，意在勉励学习。

由万仞宫墙起始的第一进院落还包括泮池、棂星门、戟门，两侧建筑包括圣域、贤关两坊（有的为礼门、义路或德配天、道冠古今坊等）、乡贤祠、名宦祠、更衣所、陈设所、神厨、祭器库等。

棂星门是古代重要的祭祀建筑。棂星门是文庙建筑群中轴线上的牌楼式木制或石结构的重要建筑。就内容和题材而言，明间枋上多采用浮雕技法雕刻龙凤题材，次间枋上浮雕卷云、祥禽瑞兽、祥花瑞草等装饰。明间枋顶部不施装饰或施宝顶。

泮池，又称泮水，是地方官学标志。四周环水，中央建堂，俯瞰如玉璧。诸侯所设学校在等级上低于皇帝，因此只能以半水环之，故称“泮水”。泮池一般为半圆形，壁为石砌。或位于棂星门前面，或位于棂星门后面。池边及桥上均施望柱、栏板，栏板一般为整石，不施雕刻。

大成门由正门与侧门构成，平时侧门开启，正门只有在祭祀孔子的时候才开启。大成门又称戟门。大成门左右设更衣所、陈列所或斋宿所、祭器库、礼器库等附属建筑，建筑体量要低于大成门。

大成殿是孔子的享殿，也是文庙建筑群最重要的建筑。殿前有月台，与大成殿形成“凸”字形布局。拜台是举行祭孔仪式的主要场所。位于大成殿与大成门之间的两侧，是附祭孔子的弟子及历代名贤大儒之所。

中卫文庙为三进院落。庙前无正门，其址建立高大雄伟的影壁，上刻“万仞宫墙”的大幅砖额。照墙两翼各开侧门，即礼门、义路，是文庙的出入口。

院内有泮池，周砌砖花围栏。进门面东西向各建一砖拱形对称门，门两侧砌砖花墙，美观别致。东西各建斋房三间，为食宿及储祭器之所。

泮池上建二砖石桥，桥两边砌砖花栏墙，俗谓“三步两道桥”。一座小巧玲珑的八角亭立于桥上。桥后上三级台阶，是精雕细刻的木雕大牌坊，上额刻“棂星门”。古人尊奉棂星门为天门。但凡学子进入孔庙读书，预示他们将顺利地踏上“升天”之路。两侧开砖砌圆门。进门两面各建5间碑厅，内立历代书法家碑刻多块，为明伦、训导堂，内设节孝祠、乡贤祠、名惠祠、忠烈祠。

再进为戟门。宋太祖建隆三年（962年），诏庙门立戟十六，用正一品礼。徽宗大观四年（1110年）又增加到二十四戟。戟是一种礼仪器，木制，无刃，在门庭设专架二列，列戟的多少与官职的大小相关，《孟子·万章》：“孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也，金声也者，始条理也。玉振之也者，终条理也。”因此，戟门又称大成门。(www.xing528.com)

两边开角门，建东西两庑各8间，供七十二贤牌位。

过戟门，便是一个长方形院落，向前约20米，登上九级台阶，是一个面南的“U”形高大平台，上面是大成殿，殿基高约2米，周围砖砌花栏墙，上蹲石雕小石狮，姿态各异。前台阶上伏一状似龙形石雕，昂首向大成殿。殿堂5间，高大雄伟，起脊挂瓦，檐角高翘，脊上雕石狮，傲踞脊顶，威武雄壮。大殿门上悬一木刻直额，上书“大成殿”金字，两柱木刻楹联：“是以声名洋溢中国，凡有血气莫不尊亲。”殿堂内东西两根大红油漆柱上盘旋着木雕贴金龙两盘。正中供“大成至圣先师文宣王孔子之神位”，上悬雕刻“万世师表”匾额。两旁陪供颜回、子思、曾参、孟轲牌位，楹柱上东刻“其圣矣乎”，西刻“与天地参”。

殿后约50米处，建有全木结构3层“御书楼”一座，精巧玲珑，藏书万卷。楼西有三代祠、文昌宫。

中卫文庙坐北向南，两座高大的牌坊分立东西两边。大门的砖雕颇具艺术特色，配着一副对联：

大成至圣，仁道济世，功盖万代

文宣先师，哲理育人，名传千古

旧时的文庙，可真是：“从兹学庙、殿堂，如跋斯翼，如矢斯棘，如鸟斯革，如翠斯飞。两庑、两斋、厨库、号房、庖廪器具，亦莫不整饬完美，焕然一新。”

牌坊式的棂星门，更具儒家特色。“圣殿之有棂星门，盖尊圣门如天门也。”古人尊奉棂星门为天门。但凡学子进入孔庙读书，预示他们将顺利地踏上“升天”之路，因而“师生欣欣而感激奋励矣”。他们“知礼义、尽人道，为子者孝，为臣者忠，为师者勤教，为子弟者勤学，各底于成材”。由于中卫文庙的教化与影响，全县各堡相继建立了许多社学，促进了中卫教育的发展。

在大成殿后面一个高台上建有尊经阁，巍巍木楼在蓝天白云的映衬下显得高大神圣。里边藏着大量经文书籍。

…………

在见证了文庙的祭祀活动后，有位老先生在回忆中这样追述：“在文庙三进院中，站满了地方官吏、乡绅名士，有过功名的贡元、秀才、官商、中学校长教师等数百人。高高的平台上放着许多桌子，桌面上摆着宰杀后的一头整牛、一头大猪、一只整羊，还有当地产的各色粮食、部分蔬菜、鱼、帛、爵、香炉、腊盒等，文的有琴、瑟、笙、箫、笛、鼓等乐器，武的有长柄斧、盾、矛、刀、剑等武器，另外还有一些叫不出名字的供品。一名身穿长袍马褂的司仪高声慢唱一叩首二叩首等仪程，县长慢条斯理地讲述圣人的丰功伟绩，一位绅士摇头晃脑地朗读《论语》片段，韶乐的韵律配着三叩九拜的礼行……据说这一切繁文缛节，都是按照孔府祭祀仪式进行的。”

新中国成立以来，尊师重教的中卫为国家培养了千百万各类建设人才，莘莘学子走出宁夏、遍布全国，有的还冲出国门。中华文化随着历史的演变、社会的发展没有故步自封，而是在不断吸收、不断融合、不断消化、不断发展，在世界文化之林放射出更加灿烂的光彩。

［参考资料：《文庙建筑规制及功能》《文庙祭祀的文化意义》《中卫文庙》（康瑞天）、《中卫文庙》（王非凡）］