大清皇陵地宫金井揭秘，珍贵宝物镇墓避邪

《汉唐地理书钞》说：古代有金人以杖撞地而成井，深不可测。金者，宝贵也，故有“金井”之称。

金井是陵寝地宫中不可缺少的重要部分。在民间传说中，皇家地宫金井既神秘又神奇。说它神秘，不仅是因它在地宫深处不易见到，封建统治者对它也格外保密，更多的是因盛传入葬后的棺椁放在金井之上，因金井能够沟通世间阴阳之气，尸体不但不腐烂，而且能使死者灵魂自由来往于阳世与阴世之间。说它神奇在于，金井里的水不仅清澈甘甜，是无根之水，更让人惊叹的是，不论是大雨连绵的夏季，还是百年不遇的大旱，金井里的水不升不降，总是那么多，那么平静。对于这样的说法，有人说是因为金井的位置点得好，不但有神灵镇着它、护着它，而且还有许多珍宝在里面护着它；也有人说因为金井是通向大海龙宫的海眼，龙王在里面看守地宫，所以水在任何时候也不会因溢出而浸泡到尸身；更有一些人认为金井里面的水能治百病，所以人们又把地宫中的金井称为“金眼吉井”。

金井真的那么神秘、神奇吗？实际上并非如此。清朝陵寝的金井也叫“金井透眼”或“穴中”。从明清两代帝王陵寝发掘资料来看，在棺床正中央的位置，有一个圆形通地脉的深孔，这便是颇具神秘色彩的“金井”。

崇陵地宫金井兽盖头

金井虽然名之为“井”，实际上却是一个直径十四厘米左右、高度一米左右的竖向圆孔，孔内无水。金井井口上有两种盖，一种叫“穴眼盖”或“金井盖”，另一种叫“穴眼浮盖”或“金井浮盖”。

金井不仅是地宫的核心，也是决定整座陵寝平面布局和各单体建筑水平高低的尺度。所以，在营建陵寝时，首先要确定金井的位置，即“点穴”。动工之前，先在穴中处搭起一座罩棚。破土时，在金井位置开一个大槽，在穴中心处留出一个土墩，土墩的土称“原山吉土”或“金井吉土”，该土不能见日月星三光。取出少量原山吉土呈递给皇帝验看后，妥善保存在陵寝事务衙门。地宫建成后，大葬之前，要把一些珍奇宝物陆续放入金井内，以求镇墓、息壤。金井穴眼用浮盖覆罩，大葬时，将保存在陵寝事务衙门内的用黄绸包的原山吉土放入金井内，并撤去浮盖，然后安奉棺椁于金井之上。

地宫金井位置示意图

原来金井就是风水家所点的“穴”位。穴便是营建陵墓和住宅的中心点，具体说来，“京都以朝殿为正穴，州郡以公厅为正穴”；“寻龙容易点穴难”（《葬经》），穴是风水家最重视的。堪舆家察牧堂说：“定穴必以浅深为准的，当浅而深，则气从上过；当深而浅，则气从下过。”这是说应找出有利于保护棺椁的土层。实际上，风水家在点穴之后，均要进行坑探以判明土层地质真实情况，如不合适，则要前后左右移位，问题严重者则弃之不用。

清朝帝王和历代帝王一样，认为陵寝是“关乎天运之发祥”的头等大事，如果能选择到一块上吉佳壤，可以“垂宝祚于无疆，绵福祉于有永”。而金井位置的确定又是其中关键一环。金井位置定得合不合宜，能决定陵寝工程的成败。道光帝最初在遵化东陵的宝华峪建的陵寝，因穴位点得过于靠后，接近后宝山，以致所有建筑都靠后，地宫槽中开出山石，挖出山泉，最终导致拆毁全陵。在风水理论中，有“三年求地，十年定穴”的说法，虽然有些夸张，但也足以说明点穴的重要。

《清史稿》中记载有顺治帝为自己的陵址亲定穴位之事：康熙二年，相度遵化丰台山建世祖陵，曰“孝陵”。先是世祖校猎于此，停辔四顾曰：“此山王气葱郁，可为朕寿宫”，因自取佩鞢掷之，谕侍臣曰：“鞢落处定为穴。”至是陵成，皆惊为吉壤。

民间还传有乾隆帝秘密为自己陵址定穴位的故事：相传，乾隆帝曾亲自带着几名亲信来到胜水峪，只见那里蒿草丛生，野花怒放，紫气蒸腾，一派天赐的自然美丽风光。乾隆皇帝在这里逗留了很久，最后，他从怀里取出一支扳指，择最吉处，小心翼翼地埋入了地下，这个穴位便是后来乾隆裕陵金券内的金井位置。

金井里放入原山吉土，是源于人类来于自然，死后亦回归自然的观念，皇天后土是人类生死存亡的栖息之处。只有生死与自然融为一体，生者与死者的灵魂才能对话，人的生生死死才能久兴不衰、长存世代……这种似是非是、似通非通的宗教思想，使得历代皇陵在修建之后，总是把少量的原山吉土放入地宫金井之中。金井、土地、灵魂，三点一线，血肉相连，息息相通，这种融宗教与文化于一体的神秘风俗，千百年来，备受历代封建帝王的重视。

据天津大学王其亨教授研究，由于严格的等级制度，清朝陵寝地宫里的穴孔，只有皇帝陵的和皇后陵的才能称“金井”，井里的土称“原山吉土”；妃园寝的只能称“气眼”，里面的土只能称“气土”。其实叫“金井”也好，称“气眼”也罢，只是因级别不同而名称不同，但实际作用是一样的。从已经发掘的明定陵地宫来看，不仅后殿（相当于清陵的金券）有金井，在东西配殿的棺床上也各有一个金井，金井井口呈方形。清朝陵寝，嫔及嫔以上等级的墓，均是一座地宫一个金井，有几座地宫，就有几个金井。这一点在妃园寝中体现得最为明显。纯惠皇贵妃墓地宫只有纯惠皇贵妃棺椁下有一个气眼，那拉皇后作为配角，棺椁下面没有气眼。而容妃墓地宫则有一个气眼。(www.xing528.com)

由此可见，金井是地宫的重要组成部分。可是令人遗憾的是，在清理容妃墓地宫时竟忘记对气眼进行考察和清理了。笔者对此有些不相信，于是查看了当时清理容妃墓地宫的有关记录，记录中没有气眼方面的记载。又询问了当时清理过地宫的老前辈，只是说棺椁东西方向横放。按常规，容妃棺椁应南北向放置，这只能说明棺椁被移动了方向，并未说露出金井。容妃墓地宫气眼当时未被清理，是未发现还是忽略了？唯一的解释是，清理地宫时，气眼还在棺椁下面，是否被盗不得而知。

地宫金井内安放镇墓避邪宝物并不是主观臆断和凭空想象，更不是空穴来风，而是有根据的。中国第一历史档案馆的清宫档案《菩陀峪金井安放账》《大行太皇太后升遐记事档》均有对慈禧陵地宫金井内安放宝物的记载。

1928年，国民革命军第六军团十二军军长孙殿英从7月4日至7月10日，利用七天七夜的时间，盗掘了裕陵地宫和慈禧陵地宫，掠走了大量珍宝。看一位曾经参与盗掘慈禧地宫的匪军连长的回忆：

鄙奉令掘西太后陵，当时将棺盖揭开……棺中珠宝尽，再索墓中各处殉葬之物。棺底掀转，现一石洞，中储珍宝亦尽取之。搜毕，由孙殿英分配，兵士皆有所得。贵重大件，用大车装走。

1980年6月，清西陵文物管理处在清理光绪帝崇陵地宫时，从地宫金井里清理出二十多件珍宝，并且这些随葬品大多是清宫档案记载中所没有的，也就是说地宫金井内不仅有随葬品，而且实际要比档案上记载的还要多。

笔者经过调查和翻看清东陵清理地宫这方面的记录后发现，不仅容妃墓地宫金井没有清理的记载，就是裕陵地宫、慈禧陵地宫、纯惠皇贵妃墓地宫的金井同样没有清理的记载。地宫中最神秘的金井在清东陵清理地宫史上没有被记载，是空白的，这多少给清朝陵寝的研究留下了一点遗憾。

【注释】

[1]首：门扇上的饰物，大多作兽首形，口衔门环。

[2]门管扇：门顶部的部件，两端插进两边墙内。门的上轴插进门管扇两端的孔内。铜管扇是每座陵墓中固定石门的必备物。慈禧陵第二道石门的上门槛与铜管扇为一体，四个门簪也是铜质的，均为铜制，这是特例。

[3]缂丝：中国特有的一种丝织手工艺品。织纬线时留下补织图画的地方，用各种颜色的丝线补上，织出后有如刻出的图画，也叫“刻丝”。一件缂丝作品要经过数月乃至数年才能完成，所以有“一寸缂丝一寸金”之说。

[4]哈达：一种长条丝巾或纱巾，有白、黄和蓝等颜色。藏族和部分蒙古族人用以表示敬意或祝贺。

[5]奉安：此处为入葬之意，即恭奉皇帝、皇后、妃嫔的棺木从殡宫（入葬之前灵骨暂安之处）移往陵寝，入地宫安葬。