《吕氏春秋》：其他思想和理论涉及农业、养生和三才思想

《吕氏春秋》还有其他一些思想和理论。

与农业和养生相关,《吕氏春秋》中也包含了丰富的天、地、人三才思想。如《序意》中讲:“上揆之天,下验之地,中审之人。”又如《审时》在论到耕稼时讲:“夫稼,为之者人也,生之者地也,养之者天也。”而三才思想其实也就是天人相合思想,即各种人为应符合天时或自然,否则就会导致灾害,如:“孟春行夏令,则风雨不时,草木早槁,国乃有恐。行秋令,则民大疫,疾风暴雨数至,藜莠蓬蒿并兴;行冬令,则水潦为败,霜雪大挚,首种不入。”(《孟春纪》)“孟夏行秋令,则苦雨数来,五谷不滋,四鄙入保。行冬令,则草木早枯,后乃大水,败其城郭。行春令,则虫蝗为败,暴风来格,秀草不实。”(《孟夏纪》)

在涉及宇宙自然现象时,《吕氏春秋》对运动变化问题也多有论述,并且这些论述也同样有深刻的知识背景。例如:“日月星辰,或疾或徐,日月不同,以尽其行。四时代兴,或暑或寒,或短或长,或柔或刚。”(《大乐》)“天为高矣,而日月星辰云气雨露未尝休也;地为大矣,而水泉草木毛羽裸鳞未尝息也。”(《观表》)这就是说,大至日月星辰,小至草木虫兽,宇宙间的一切无不在运动变化之中。这种运动变化是无止境的,所谓“与物变化而无所终穷,精充天地而不竭,神覆宇宙而无望,莫知其始,莫知其终,莫知其门,莫知其端,莫知其源,其大无外,其小无内,此之谓至贵”。(《下贤》)(www.xing528.com)

除此之外,《吕氏春秋》中对于其他知识门类也有一定的认识和论述,其中如属于物理学内容的音律问题就比较突出。《吕氏春秋·季夏纪》的《音律》中说:“黄钟生林钟,林钟生太蔟,太蔟生南吕,南吕生姑洗,姑洗生应钟,应钟生蕤宾,蕤宾生大吕,大吕生夷则,夷则生夹钟,夹钟生无射,无射生仲吕。三分所生,益之一分以上生;三分所生,去其一分以下生。黄钟、大吕、太蔟、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾为上,林钟、夷则、南吕、无射、应钟为下。”这一方法最早见之于《管子》的《地员》,但《吕氏春秋》的《音律》对于音位的理解和计算更加完整和细密。

不难看到,上述思想通常既有哲学的思考,也有知识的内容,而这其实也正是中国古代科学哲学或自然哲学的普遍特征。