道家哲学与中国科学思想

除上述主要思想外,道家还有其他一些思想值得注意。

这其中之一是与绝学弃知的认识相关。由于道家主张“不出户”,“不窥牖”,“塞其兑,闭其门”,“堕肢体,黜聪明,离形去知”,这实际就表明了在认识上持一种既否定感性经验,又否定理性思维的态度,这不仅关乎哲学思维,也关乎科学活动。尽管老子与庄子在此问题上表现出明显的悖论,即所思与所说的不一,但作为一种思想的提出,其必然会对后世的理解产生一定的影响。与上述问题有关的还有直觉思维问题,对此,庄子有明显的偏好和推崇,如他说:“方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。依乎天理,批大郤导大窾,因其固然,枝经肯綮之未尝微碍,而况大乎!”(《养生主》)“斫轮,徐则甘而不固,疾则苦而不入,不徐不疾,得之于手而应于心,口不能言,有数存焉于其间。臣不能以喻臣之子,臣之子亦不能受之于臣,是以行年七十而老斫轮。”(《天道》)而直觉问题无论是对于哲学还是科学都是十分重要的。道家又特别关注自然或事物的发展变化问题,李约瑟认为“道家深刻地意识到变化和转化的普遍性,这是他们最深刻的科学洞见之一”(25) 。事实上,道家这方面的思想将对以后的中国科学思想产生深刻的影响,特别是在如炼丹术的知识活动中以及在葛洪等的思想中。另外,总体而言,与墨家相比较,道家典籍中对具体科学活动的记载相对有限,但一些相关记录仍十分重要,如《庄子·徐无鬼》中记述了共振:“于是为之调瑟,废一于堂,废一于室,鼓宫宫动,鼓角角动,音律同矣。夫或改调一弦,于五音无当也;鼓之,二十五弦皆动,未始异于声,而音之君已。”这一记载在后来中国物理思想史上留下了明显的痕迹。(www.xing528.com)

这些方面的内容都是在考察道家的科学问题时所不能忽略的。