白马寺：佛教菩提道场，位于洛阳，是中国第一座

李彩霞

白马寺位于洛阳城东12公里处，建于东汉永平十一年（68），是佛教传入中国后兴建的第一座菩提道场，历来有中国佛教的“释源”“祖庭”之称。关于白马寺的创建，最流行的是这样一个说法，相传东汉永平七年也就是公元64年的时候，汉明帝刘庄有天晚上做了一个梦，他梦见有一个高大的金人自西方而来，在他的宫殿上空盘旋后飞去，明帝百思不得其解，于是第二天召见群臣来给他解梦。有一个博士名叫傅毅，傅毅见多识广，给汉明帝解释道：“臣闻西方有神，名曰佛，形如陛下所梦者。”我听说啊，西方有神，名字叫佛，他的样子和陛下您所梦到的是一模一样的。汉明帝于是派出了蔡愔和秦景两位大臣带队到西方拜求佛法，走到西方大月氏国也就是现在阿富汗一带的时候，遇到了正在游化宣教的两位高僧竺法兰和摄摩腾，蔡愔和秦景于是邀请他们到中原弘扬佛法。他们用白马驮载着佛经、佛像，千里迢迢回到了中原，汉明帝亲自迎接，并将他们安置在了负责外交事务的官署大鸿胪寺暂住，大鸿胪寺在当时的规格相当于咱们中国现在的钓鱼台国宾馆，若放到现在讲应该叫大鸿胪大宾馆或者大鸿胪大酒店。为了方便两位高僧宣法布教，第二年汉明帝专门给他们修建了一座寺庙，为铭记白马驮经之功，寺庙命名为白马寺，从这个时候起，“寺”才成了中国佛教寺庙的专属名词。

白马寺坐北朝南，走到寺庙前，我们首先看到的是两匹石马，这两匹石马原是宋代太师太保、驸马都尉魏咸信（宋太宗赵光义的女婿）墓前之物，1935年重修白马寺的时候，白马寺住持德浩法师将它们迁置到山门前。那我们说到白马寺，很多客人会把它和唐僧白马取经的故事联系在一起，其实这两者并没有什么关系，并且从时间上来讲，白马寺要比唐僧取经早560多年。石马的后面有两个狮子，接下来我考大家一个问题：左侧公狮子，右侧母狮子，怎么区分呢？我们看一下狮子的脚下，脚踩绣球的就是公狮子，代表脚踏寰宇；脚下爱抚着小狮子的则为母狮子，代表孕育子嗣。这跟中国传统文化的男主外女主内有些相似，男左女右嘛，也是咱们中华文化的习惯之一。

那我们再往前看就是白马寺的山门了，山门上“白马寺”三个字是中国佛教协会原会长赵朴初老先生题写的。山门为三个门，中间为空门，佛教认为青春易逝，富贵如过眼烟云，人生短暂无常，这些在时间中产生的东西都会在时间中消失，正所谓四大皆空。有些人看透了所以遁入空门。空门在古代的时候是只有出家的人和帝王才能够走的门，所以白马寺的空门平时是关闭的，只有在重要的佛事活动或者领导人前来参观的时候才会打开。开着的是两侧的门，东侧无相门，佛教认为诸法无相，本无差别，所以不要沉迷于美貌、财富、权势、名利这些身外之物，不要等到岁月蹉跎了白发，风霜刻满了皱纹，才发现幸福也可以简单到不需要它们做点缀。西侧为无作门，咱们平时有句俚语叫自作自受，不作不受，简单说就是好人有好报，恶人有恶报，这也是佛教所宣扬的因果报应，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

咱们中国的传统建筑有一个特点，它讲求对称，有一个非常明显的中轴线，沿中轴线排列的是主要建筑，两边是附属建筑。进入山门以后，大家先看向左右两侧。东是钟楼，西为鼓楼，早上的时候寺庙会先敲钟以鼓相应，晚上则先击鼓以钟相应。所谓“晨钟暮鼓”最早指的是这种敲击之法，后来演变为使人警醒的话语，比如我们听过的那句“晨钟暮鼓惊醒多少山河名利客，经声佛号唤回无边苦海梦中人”。钟楼和鼓楼再往东侧和西侧就是高僧摄摩腾和竺法兰的墓冢。

白马寺一共五进建筑，第一进为天王殿。我们抬头看向屋顶的最上方，四个字儿：风调雨顺，其实后面还有四个字：国泰民安。中国以前是农业社会，靠天吃饭，粮食的充足直接关系着国运的兴衰，所以古代帝王来寺庙的时候，首先都是先敬拜四大天王，因为他们掌管着风雨雷电，决定着我们人间的风调雨顺。

进入天王殿，迎面看到弥勒佛乐呵呵地迎坐在门口。在印度寺庙，弥勒佛作为未来佛的形象是很庄严的，但是在咱们国内的寺庙里，弥勒佛却是如此憨态可掬的形象，什么情况？原来五代的时候，浙江奉化岳林寺有一个名叫契此的和尚，他两耳垂肩，袒胸露肚，慈颜常笑，但出语无定，寝卧随处，每每拎着一个布袋行走在山林和闹市之间，他看到缺吃缺喝的人就从布袋里面掏出吃的喝的来救济穷人，并劝人信佛，世间的人都以为他是一个神僧。他在岳林寺圆寂的时候留下一首诗：弥勒真弥勒，分身千百亿。时时示世人，世人自不识。什么意思呢？我是这样理解的：不要固守只有一个弥勒佛的观念，佛祖和菩萨在人世间都是有千千万万的化身的，在我们身边的每一个心怀善念的芸芸众生，都是佛祖和菩萨在人世间的化身［大肚弥勒相传为五代梁朝时明州（今宁波）奉化人，常以杖荷一布袋，终日奔走，劝化人信佛，人称布袋和尚］。弥勒佛的后面是一个身穿甲胄的威猛少年，他的名字叫韦驮。韦驮站在大肚弥勒的后面，面朝寺院，忠实地守护着寺庙佛、法、僧三宝的安全。韦驮菩萨左手拿的这个法器叫做金刚降魔杵，看过《西游记》的朋友都知道当年唐僧西天取经的时候一路上并没有带吃的、喝的，也没有背着帐篷，但是他一路并没有被饿着、渴着、冻着，为什么呢？因为他一路都在化缘，那么他是怎么选择化缘的寺庙，知道这个寺庙会不会接纳他呢？他看的就是韦驮菩萨手里的这个金刚杵，如果韦驮是一手叉腰，另一手把杵指地的，唐僧一看肯定扭头就走了，这个寺庙对外来的僧人是不管吃也不管住的，赶紧找下一个吧。如果韦驮是双手合十，把杵平放在双臂之间的，那唐僧就长舒一口气了，因为这个寺庙呢，对外来的僧人管吃也管住。那么，如果韦驮菩萨手里的金刚降魔杵是我们现在看到的这样，一头放在手心上，另一头扛在肩上的，唐僧看到肯定心花怒放了，因为这个寺庙是皇家寺庙，对外来的僧人不但管吃管住，还可以享受三天的五星级待遇。不过这样的寺庙全国仅有一座，就是咱们洛阳的白马寺，中国的第一座菩提道场。

韦驮菩萨右手托起的叫须弥山。任何组织都有大本营和根据地，佛教也一样，佛教的大本营就是韦驮菩萨手里托起的须弥山。须弥山可大可小，大的时候充斥整个宇宙，小的时候可以被托在手掌心上。须弥山半山腰的四个方向上就住着我们的东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王和北方多闻天王。

大佛殿的东侧有一个乌黑发亮的神兽，它的名字叫作赑屃，是龙的九个儿子中的一个。龙生九子，各个不同，赑屃长得比较像乌龟，力气很大，喜欢驮东西，所以高大的碑刻题记多用它来做底座。在我们河洛地区，赑屃有着非常吉祥如意的说法，我们说：摸摸赑屃头，一辈子不发愁。摸摸赑屃背，一辈子不受累。摸摸赑屃尾，一辈子不后悔。摸摸赑屃牙，金银财宝往家里爬。因为很灵验，所以被摸得乌黑发亮的。进入大佛殿，我们看到一佛二弟子二菩萨二天女共七尊像。主佛释迦牟尼，释迦是民族名称，像我们汉族、回族一样；牟尼，本意是明珠，寓意是圣人，释迦牟尼意思就是释迦族的圣人。佛祖两侧站着的是大弟子迦叶和小弟子阿难，再往外是佛祖的左右胁侍，司智慧的文殊菩萨和司德行的普贤菩萨。文殊菩萨，咱们中国的父母大部分跟他很熟，一到小考、中考、高考各种考试的时候，成群结队地就来求他了。但是现在讲的是素质教育，品德也很重要的，所以建议大家，拜过文殊菩萨之后可别忘了拜一下普贤菩萨哦。最外侧是身姿曼妙的供养人，相传当年佛祖讲经，深入浅出，妙语连珠，一到精彩之处，两边的仙女就腾空而起，撒下朵朵天花。有一天，佛祖在灵山上大课，众多弟子眼巴巴地望着他，佛祖却一言不发，只是从容地拿起一朵金色婆罗花，对着众弟子转了一圈，弟子们谁也不懂老师是什么意思，这就很尴尬了。这个时候迦叶一脸恍然，做会心的微笑状。紧接着，佛祖开口讲话了：“吾有正眼法藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”意思是说：“徒儿们听好了，我有绝妙高招，可以直接悟道，刚才已经传授给迦叶同学了，你们要学，就问他去吧！”我们眼前的这组佛像讲的就是这个场景。(www.xing528.com)

参观完大佛殿，接下来带大家参观下一个大殿——大雄殿，大雄殿里可是珍藏着白马寺的镇寺之宝。站在大雄殿前回头看一下大佛殿的后边，有一尊背对大佛面向北方的观音，叫倒坐观音。其实，不管是佛祖、菩萨、观音、罗汉，他们都是没有性别的，他们既不是男性也不是女性。和弥勒佛一样，观音也是有千千万万个化身的。大家比较熟悉的有提篮观音、观世音、送子观音、千手千眼观音等。我们看到的这个是倒坐观音，我们中国有句俗语“问观音何以倒坐，叹世人不肯回头”。倒坐观音就是提醒大家每一天过去的时候，回过头看看自己走过的路，做过的事，多反思多反省，知错就改，苦海无边，回头是岸。

转过身是白马寺的主殿大雄殿，经常到佛寺的朋友肯定都发现，佛教寺庙的主殿一般叫作大雄宝殿，那为什么白马寺的这个殿叫作大雄殿呢？它藏着白马寺的镇寺之宝却不言宝，那白马寺的镇寺之宝是什么呢？大家请看周围这24尊夹苎干漆像，这些佛像，每一尊仅有几公斤重，咱们一只手就可以把它托起来。它们的厚度只有我们眼镜片那么厚。是先用泥沙做成素胎，然后缠上苎麻布、施漆，再缠苎麻布、再施漆如此反复多次，最后描金绘彩，等彻底干透以后用铁棍伸入佛像下面的圆孔里，把泥巴捣碎了倒出来，于是就形成了这种中空的佛像。这种工艺最大的优点是它做出的佛像比泥佛坚固，又比铜佛轻便，而且没人偷盗，因此历经千秋依然金碧辉煌。但是它也有缺点，怕水、怕火，所以这个大殿之前是不通电的，也不能进去近距离地参观。佛教认为世界有十方净土，其中比较有名的三方：东方净琉璃世界、西方极乐世界、中土娑婆世界。大佛殿主佛就是三方佛。东边是东方净琉璃世界主佛——药师佛，他手里托着一个药丸儿，可医治众生疾病，如果要祈求身体健康或药到病除的话，那就拜一下药师佛。西边是西方极乐世界的主佛——阿弥陀佛，他主宰的世界是一个百年之后我们的灵魂都会到达的世界，如果生前无忧，只想百年之后有个好归宿的，或者想给自己已经过世的亲人朋友祈福的可以拜一下阿弥陀佛。中间释迦牟尼佛主宰我们现在这个世界，佛经中称之为娑婆世界，娑婆，意思是堪忍，这个世界里人人都有生老病死，也有痛苦哀愁，所以这个世界是一个不完美的世界，需要我们忍受很多。但是也正是因为有了这些不完美，才有了我们的喜怒哀乐、悲欢离合，如果没有这些不完美，给你再多的幸福，你也体会不到快乐，所以知足常乐。三方佛两侧是佛教的两位护法使者，韦驮和韦力。大殿最东侧和最西侧是十八罗汉，其中有一个罗汉头戴花环，上衣下裙，与另外十七尊光顶的罗汉形成鲜明对比，被游客们戏称为“十八罗汉一枝花”。大雄殿的三主佛、二天将、十八罗汉与天王殿的弥勒佛一共二十四尊，是1972年为迎接柬埔寨西哈努克亲王参观白马寺，周总理亲自批文从故宫拨调给白马寺的一批文物，是传世极稀少的文物瑰宝，其中十八罗汉为国内仅存的一套，是白马寺的镇寺之宝。

大雄殿与接引殿之间有一个小台子，上置一桃形古文物，这里的老百姓说，它是东方净琉璃世界的药师佛环游世界的时候留在中原的药葫芦，里面装满了仙丹，所以很有灵性。这儿附近的居民，如果身体有不舒服的地方，都喜欢来这里摸一下这个葫芦，再摸下自己身体的那个部位，他们说这样能药到病除。如果身体很健康的话，摸下它再摸下自己，也能强身健体，所以就有了这么一个歌谣：宝葫芦，银线穿，打开葫芦倒仙丹，仙丹到了我身上，保我全家都平安。据说这个宝物还有另一个神奇的作用，什么作用呢？一摸官、二摸财、三摸桃花自然来。

接引殿是白马寺最小的佛殿，里面供奉的主佛是西方极乐世界的阿弥陀佛，他的胸前有一个“卍”字符号，表示佛祖福德无量、万德圆融，武则天定此符号读音为“万”。佛祖面前放着一碗净水，寓意希望每一个礼佛的人都能够心如止水。佛祖右侧为观世音菩萨，她一手拎净瓶，一手持杨柳枝，杨柳在佛教看来是一种生命力很强的植物，我们说有心栽花花不发，无心插柳柳成荫，佛教希望它传播的这种信仰像杨柳枝一样拥有强大的生命力，只需要一滴水，就可以在每一个礼佛者心中蔚然成荫，长成参天大树。左侧为大势至菩萨，相传他出生的时候地动山摇，有大威势，所以得名大势至。

清凉台是汉明帝刘庄小时候读书避暑的地方，中国的第一个僧人朱士行在此剃度，中国的第一本汉文佛经《四十二章经》在此译出，最早来华的印度僧人在此居住传教，这是一个特别的地方，这里是中国佛教文化的出发点。走上清凉台，首先映入眼帘的是放生池，现在被游客戏称为许愿池，大家经常拿硬币或者纸币投到里面许愿，如果钱币浮上来了，表示增福；如果沉下去了，表示添寿；如果您有幸投到了中间的莲花台上，那就恭喜你啦，大富大贵之人哦，既增福又添寿。放生池左侧是一棵藤缠植物，里面是一棵柏树，外面一棵凌霄花，每年5月的时候凌霄花开，像一个个橘色的小喇叭一样开满枝芽，很是美丽。藤缠植物一般都长得很快，它只要缠到，很快就会将树全部缠起来，随着树干长粗，藤蔓越缠越紧，树干输送养分的路就被缠得不通了，藤蔓的叶子繁茂遮光也影响树的生长，所以藤缠植物里面的树长得都不是很好。但是这个藤缠植物不一样哦，外面的凌霄花枝繁叶茂，里面的柏树也是生机勃勃，也许，这就是佛门的灵性吧。抬头看到一个金光闪闪的“狮窟”牌匾，佛教把高僧的讲经说法比喻成狮子吼，如雷震耳，把听高僧讲经说法比喻成“登无上座，听狮子吼”，送来牌匾的僧人认为白马寺聚集了中国最优秀的僧人，所以他们将这块写有“狮窟”的牌匾送到了白马寺。毗卢阁里端坐着释迦牟尼的法身佛毗卢遮那，他是代表佛教真理即佛法凝聚所成的佛像。在这个大殿里曾经有一副对联：天雨虽宽，不润无根之草；佛门广大，不度无缘之人。说明信佛也是要有机缘的，成佛之人必有两样东西，第一：根，这个根是慧根，也是善根，只有足够聪明，才能够悟得佛法精髓，也只有足够善良，才能够践行佛法，并将佛法发扬光大，惠及芸芸众生。第二，缘，佛教是讲求机缘的，有缘千里来相会，无缘对面不相逢，如有佛缘，你看这个世界，一花一世界，一叶一菩提，没有佛缘的人，即使进了寺院，也是做一天和尚撞一天钟，无法领悟佛法的精妙。毗卢阁东西两侧为竺法兰、摄摩腾两位高僧当年讲经居住的地方，现在供奉着两位高僧的法相。院落东北角有一个一丈见方的小房子，门头上写着“方丈”二字，古代的寺庙大部分是很清贫的，即使是寺院的最高领导人所居住的地方也才一丈见方，所以他们称自己为方丈。方丈室前面的一口大钟是方丈召集寺里僧人时使用的，古时不像现在通信工具这么发达，手机、电话、微信和QQ啥都能联系上其他人，那时候集合僧人用的只有这么一种通信工具。随着时代的进步，虽然现在交通仍然靠走，但是通信已经摆脱了靠吼的阶段了。到此，白马寺古寺的参观就结束了，觉得意犹未尽的朋友跟我来，可以不出古寺感受一下浓郁的异域风情，去看一下印度佛殿。

清凉台的西侧有两个汉白玉围起来的柱础，这是唐代清凉台地基的一部分。唐代的白马寺规模空前宏大，寺内僧人三千余人，是历史上的黄金时代，那时候的白马寺，山门几乎直抵洛河北岸，因僧舍距山门遥远，以至于需要“跑马关山门”。可惜那个空前壮观的白马寺随着“安史之乱”的爆发，被回纥兵一把火烧成了尘土，只留下孤零零的两个柱础，默默地诉说着那段往事。

下了清凉台往西走，就是白马寺的国际佛殿区，现在已经有3个国家在此兴建佛寺，分别是泰国、印度、缅甸，未来还会有更多。泰国佛寺主佛为四面佛，在东南亚地区很受欢迎。缅甸佛寺则是按照世界文化遗产仰光大金塔所建的。由于资金有限，这两个佛寺艺术价值一般，我们主要看的是最漂亮的、最有气势的印度佛殿。

1993年，印度总理拉奥访问白马寺；2003年，印度总理瓦杰帕伊访问白马寺，并为白马寺题词：这座寺庙是中印之间建立联系的第一座建筑物，我向建立这种联系的先驱者表示敬意。受白马寺泰国佛殿的启发，瓦杰帕伊产生了在白马寺建一个印度佛殿的念头。2006年印度佛殿奠基，2010年正式落成，印度总理帕蒂尔出席落成典礼，少林寺方丈释永信出席为印度佛殿开光。印度佛殿主建筑是仿照世界文化遗产印度桑奇古塔所建的，这是印度政府在中国捐建的第一个佛寺，建材使用的是印度特有的黄沙岩，由28个集装箱整体运来后由印度工程师设计，中国工人施工完成，造价不菲，连细节之处都十分精美。它以塔为中心，四周用堂、阁构成方形庭院，塔里面只有一尊主佛释迦牟尼，他的手势非常独特，叫初转法轮印，是佛祖第一次在鹿野苑讲经时候的经典手势，在国内这个手势很少见。就世界范围来说，佛教起源于印度，但是成长于中国，印度本土佛教自公元9世纪逐渐衰微，13世纪初濒临灭绝，19世纪后逐渐复兴。而公元前后传入中国的佛教，在中国却得到了空前的发展，形成了墙里开花墙外香的独特人文景观。中国佛教的正式传播，始于洛阳，而洛阳白马寺作为佛教在中原大地生根发芽的第一座菩提道场，地位可见一斑，因此白马寺方丈印乐大和尚说：“明帝感梦，佛法东来，是佛教历史上仅次于释迦创教的旷世奇缘。”一马二僧的长途跋涉，把恒河文明的光芒带到了华夏文明的心脏，辉耀世界的恒河文明和华夏文明在这里相遇，所以从这个角度上来讲，站在印度佛殿，拍一张照片，真的意义非凡。