在秦朝建立至汉初儒学发展的过程中，中国逐渐形成了“大一统”思想观念，高度重视和推崇国家统一，反对分裂。[10]这种思想可以说一直影响到今天，在多民族统一国家发展进程中发挥着重要的作用。
“大一统”思想的形成和演变，贯穿于整个中华民族的历史发展进程，对中华文化产生深远而巨大的影响。[11]深受儒学浸淫的中国士人从心理到行动都在维护着“大一统”国家的秩序，在统一时维护中央集权的有效统治，在分裂时推动中央集权国家的形成。
晚清时期，中国士人急切希望利用社会变革救亡图存，推动国家政治和经济的现代化，最终无果而终，促使士人选择新闻的路径大声疾呼，改变现状，维护“大一统”局面。于是，朝廷有感于新闻舆论的压力，对报刊采取了制度和法律上的约束和规范，但舆论却是一边倒地鼓吹清帝退位，呼唤一个新秩序的到来。
在对待清室的问题上，国内各个政治派别的态度达到了惊人的一致，演绎了一出中国的“光荣革命”。这种“默契”机缘巧合地与革命派、新军等联合在了一起，在革命浪潮的引导下最终推翻了清王朝的统治。然而，南方革命力量毕竟过于薄弱，缺少掌控全局的实力。此时，地方实力派又转向支持袁世凯来组织新政权，将既无地盘，也无实力的孙中山晾在了一边。(https://www.xing528.com)
民初政局的变幻充满了戏剧性，但都与“大一统”的观念相吻合，处处都立足于完整国家的存在，为中央集权政权建设发挥力量。地方实力派和时代强权人物都不希望国家分裂，维持着一种表面上的统一局面。“大一统”的理念在中国延续了两千年之久，而这两千年间中国封建社会最显著的特点就是具有一种“超稳定结构”[12]。这种超稳定结构一直影响到晚清民初的政坛。
作为一个民族的传统，我们无法评定这种传统在具体历史环境中的好坏，只能客观来认知这一特殊现象。这正是中国历史的一个具体特征。在某种程度上，“大一统”的传统思想避免了国家内部的长期内耗，维护了多民族融合的国家局面，使中华文明得以立足于世界文明之林。
在民初政局变幻中，士绅阶层、地方势力派、旧官僚等势力在民族传统意识的支配下，暂时促成了国家的完整和统一。然而，他们缺少改天换地的勇气、策略和思想，落后于世界潮流，虽然建立了一个民主共和政权，却不懂如何运用这种新体制，也只能承受被历史慢慢淘汰的命运。
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