人类学史-新进化论学派及评述

新进化论学派抛弃人类心理的不断完善是人类文化或社会进化的动力的观念，认为技术—经济是文化或社会进化的决定因素。

新进化论学派的旗手是莱斯特·阿尔文·怀特（Leslie Alvin White）。主要代表人物还有朱利安·斯图尔德（Julian Steward）、塞维斯（E.R.Service）和萨林斯（M.Sahlins）。

（一）新进化论学派产生的背景

新进化论学派的产生背景首先是古典进化论学派的缺陷及其他学派的兴起；其次是当时自然科学的发展，比如能量学说和热力学规律的发现；此外，美国学者怀特等人的努力。

应该说，进化主义思想的复兴是20世纪50年代末人类学非常显著的进步趋向之一。在对于“进化”这个问题上，不同的作者都试图按不同的方法来弄清楚“进化”一词本身的准确含义：它是否必然意味着有目的和不可避免的变化？或者意味着由低级向高级、由简单向复杂的过渡？或者只意味着适应程度的提高？是否可以将达尔文生物学中的物种进化学说运用于人类文化等。总之，经过谈论人类文化进化都被认为是不能接受的这样一个长时期以后，即经过许多学派的探讨和争论，“进化”概念重新赢得了合法的权利，进化论的思想在人类学界又重新得到尊重。

新进化论学派产生的标志是华盛顿人类学协会为纪念达尔文的名著发表100周年（1858—1958）而举行的一次专门的讨论会。讨论会以特刊形式出版了一本名为《进化和人类学：一百周年的评价》的论文集。怀特在其中的一篇论文《文化人类学中的进化概念》中写道：“现在有迹象表明，文化人类学中反对进化主义的时代已接近结束。我们似乎走出了黑暗的山洞，或者已从恶梦中惊醒。为了同这种有益的科学概念（进化）作斗争，我们耗费了许多宝贵的时间，然而进化理论在文化人类学中重新占有了自己的地位，显示了自己的价值，如同在其他科学领域早已如此一般。”

（二）新进化论学派的主要思想和观点

1.主要思想

新进化论学派的主要思想：文化进化的标志是人类获取能量的增长，技术—经济是文化或社会进化的决定因素。整个人类文化的进化历史分为四个主要阶段，其一是依靠自身能源即自身体力的阶段；其二是通过栽培谷物和驯养家畜，即把太阳能转化为人类可以利用的能量资源的阶段；其三是通过动力革命，人类把煤炭、石油、天然气等地下资源作为能源的阶段；其四是核能利用阶段。(www.xing528.com)

2.学派内部存在不同的观点

普遍进化论是以怀特为代表的观点，认为世界上存在着同一文化进化过程。这种文化进化就是人类利用能量总量的提高或利用能量之技术效率的提高。

多线进化论是以斯图尔德为代表的观点。这种观点认为，各种文化都有自己独立的发展路线，世界上并不存在统一的文化进化过程。

一般进化与特殊进化是塞维斯、萨林斯提出来的观点。这两位分别是怀特和斯图尔德的学生。他们把怀特和斯图尔德的思想融为一炉。这种观点认为，世界上各种文化在适应各自的自然与社会环境时，会呈现出多种姿态，即形成具体的进化过程；而这些具体的进化过程都反映了能量总量获得的提高或利用能量之技术效率的提高，即反映了一般的进化。

（三）对新进化论学派的评述

新进化论学派充满着乐观主义和对人的创造力的信赖。然而，新进化论学派的进化论不是19世纪简单化的进化论：这是为文明时代人类学的全部成就所丰富的科学的世界观。正如我们所看到的，新进化论学派的世界观既有动态的结构主义的因素，又有文化相对主义的合理内核。

不过，新进化论学派也受到了批评，包括马克思主义的批评在内，责难怀特最多的正是他的这种“工艺决定论”。尽管怀特关于各种因素的“相互作用”提出了附带条件，但这种决定论事实上是他理论的弱点，即他理解历史过程的某种简单化。苏联的著述对于斯图尔德理论的薄弱方面，特别是他忽视人类历史一般上升发展进程的思想，不了解阶级以前的社会制度和阶级社会制度质的区别，对于人类劳动对自然环境的积极的反作用估计不足等方面，提出了公正的批评意见。