法国社会学派:社会学年刊派、涂尔干学派及其影响

法国社会学派又称为社会学年刊派、涂尔干学派，是人类学理论中较有影响的一个派别。涂尔干（E.Durkheim）是法国社会学派的先驱。法国社会学派的实际开创者则是莫斯（M.Mauss）。

（一）法国社会学派产生的背景

在法国社会学派民族学产生之前，法国经历了18世纪以来的革命民主主义思想，如孟德斯鸠和“大百科全书派”，以及19世纪初期圣西门的空想社会主义，特别是孔德的实证主义。这些具有进步意义的思想对于法国社会学派有很大的影响，比如涂尔干就运用这些进步意义的思想来分析民族学资料。这样一些学者将法国社会学派列入进化学派，是有道理的。

19世纪中叶后，进化学派兴起，当时不少西方民族学界的人攻击进化学派的学说，尤其是摩尔根的社会发展阶段论，于是产生了传播论学派、历史特殊论学派和英国功能主义学派等。19世纪90年代兴起的法国社会学派不仅不反对摩尔根，而且还维护他的学说，因为涂尔干承袭圣西门和孔德的思想观点，确认人类社会自有它的真实存在和确实根据；人类社会是随着“进步”的势力而发展的。因此，法国社会学派从一开始以社会学分析法和进化论的观点研究民族学问题。也可以说，法国社会学派是在维护进化论的学说中产生的。

（二）法国社会学派的主要观点及研究方法

1.提出社会整体论观

该学派认为社会文化与生命形式一样，只是以整体的形式存在。整体对于个体具有超越性、支配性和强制性。一种社会事实不能脱离社会系统的整体去研究。

2.提出了“集体意识”的概念

该学派认为社会学研究的主要对象应该是“社会事实”。判断社会事实的三大标准是：社会现象的外在性、强制性、普遍性。

3.强调运用正确的比较法(www.xing528.com)

该学派除了强调研究各种社会事实，从中得到对社会现象的建设以外，还强调正确运用比较法，因此又称为比较社会学派。

4.偏重理论研究

涂尔干本人并没有做过任何民族学调查。他一再力主把社会学搞成一种纯理论的学科，不要与实践应用相关，可是他在分析研究别人调查的民族学资料时，却能提出一些正确的理论。莫斯也十分重视理论分析和归纳。

（三）对法国社会学派的评述

以涂尔干、莫斯为首的法国社会学派的形成，稍晚于进化学派和传播学派。在进化学派和传播学派的对垒中，社会学派基本上是和摩尔根的进化学派站在同一阵线内的。它的理论从总体上讲不如摩尔根的系统和完善。不过，它的理论、观点除有很多与摩尔根相同之外，在有些地方还有补充和发展。如它的社会学分析法比起进化学派的人类心理一致说更为可取。该学派注意研究社会的物质结构，重视人口在社会发展中的作用，这是应该肯定的。它没有强调经济因素对社会发展的重要作用，因此不能不说是一大缺陷。

在西方民族学界，法国社会学派作为进化派的一支，在某些具体研究中较其他学派接近历史唯物主义。比如涂尔干认为图腾主义是最原始的宗教和普遍的现象；图腾是某种动物或植物的象征化和宗教化；最原始的宗教是氏族的宗教，表现为氏族共同的图腾信仰；社会是宗教生活的源泉，神圣只是社会的变象，是社会的象征，这类观点是比较接近历史唯物主义的。又比如莫斯主张同时用心理学的和生物学的根据来进行民族研究。这也是未尝不可的。最初人类刚从动物界分离出来的第一步是制造最粗笨的工具，而人类的发展有着漫长的历史，生物学的规律或者自然的规律在人类的初期可能有一定的作用，只是随着人类的发展，生物学规律的作用逐渐减弱，同时社会规律日益加强。正如恩格斯在《反杜林论》中提到“兽性的人”，随着社会的发展，“兽性”日趋消失，正是这个道理。

莫斯的社会形态学概念虽说不同于马克思主义的五种社会经济形态，但能注意从物质经济生活方式着眼，并注意人口学的因素和认为社会是存在于时间和运动之中，这是应该肯定的。总之，社会学派在研究具体问题上有一些可取之处，应加以肯定。

法国社会学学派的方法在理论上影响了英国功能主义学派，尤其是布朗的结构功能学说。布朗坚持认为涂尔干是使用功能概念的第一个人，并宣称自己是祖述涂尔干学说的；莫斯关于互相结合的原则给列维·施特劳斯提供了考察分类制度的出发点。因此，法国社会学派在西方民族学界有一定的地位，甚至被认为“实际上现代人类学的基础是涂尔干和他的法国社会学派在19世纪90年代确立的”。在实践上，法国社会学派民族学同样是为殖民主义政策服务的。