传播论学派：英国传播论学派的贡献与缺陷

传播论学派又称为英国传播论学派或德奥文化圈学派、文化史学派或历史学派。以英国的史密斯（G.E.Smish）为首，主张以埃及为世界文化的发祥地，认为其他各地文化均是由埃及传播去的。文化圈学派或文化史学派则是以德国的拉策尔（F.Ratzel）和格雷布内尔（F.Craebner）以及奥地利的施密特（W.Schmidt）神父为首。他们以传播文化圈理论来解释文化现象，认为一切民族都有其历史性，他们的遭遇大都是迁徙的结果，民族和文化在迁徙时互相接触、互相影响，因而可追溯其历史之变迁，由此又称为德奥文化圈学派或德国文化史学派。又因施密特的追随者大多为维也纳学者，所以也称为维也纳文化学派。

该学派认为不同地区或不同族群具有类似的文化现象，除了若干独立发明外，大多由传播而来，其中有因族群的迁移而传播的，有因借入而传播的，这种文化的传播常由一个中心点向周围扩散；同时也认为研究文化要素要从文化要素的地理分布来进行研究，从而可以建立起文化的历史层次或发展序列。

传播论的主要代表人物是英国的史密斯、德国的拉策尔和格雷布内尔、奥地利的施密特、美国的威斯勒。

（一）传播论学派的产生

在人类学发展过程中，各时代的学者们在自己的研究领域中不断探索，或顺应时代的需要，或发现了先驱们的缺陷，于是进行新的解释，或进行一些修正、补充，从而产生不同的派别。传播学派就是因反对进化学派的观点而产生的。传播学派产生之时，当时世界各地民族志的材料已日愈丰富，充实了人类学的研究领域，为传播学派（文化史学派或文化圈学派）的理论和方法的产生提供了条件。同时在运用进化理论和比较方法时对不同地区的相对文化如何减少的演进在心里产生了疑问。

针对古典进化论学派的问题，传播论学者认为，文化是可以传播的。他们曾以玉米种植作为例子，来说明文化的传播。他们将玉米种植视为一种文化，并用考古资料来说明这个文化的传播。通过研究，他们认为在公元前5000年，墨西哥峡谷发现野生玉米；在公元前4000年，同样的地方发现有人会种玉米了；又到公元前3000年，墨西哥峡谷北部地区发现有人种玉米了；再到公元前1500年，南美洲也发现有人种玉米了。因此，玉米种植是传播性的，而不是各地自己独立种植的。

（二）传播论学派的主要学说

与古典进化论学派不同的是，传播论学派认为人类的发明和创造有限，不可能到处重复，所以它把文化进化看成是不同民族和社会相互采借技术、经济、观念、宗教和艺术形式的结果。因此，它注重研究文化事物在空间分布上体现的时间过程。它拒绝心性一致说，强调用实证资料来确定文化特质的起源和传播途径，以此解释文化相似性和差异性的成因，这使它成为文化进化论与结构论之间的过渡环节。

1.埃及中心论(www.xing528.com)

这是英国传播论学派史密所构建的学说。这个理论认为人类的文明、全世界的文明都起源于埃及，埃及是世界文明的中心。世界上的文化如不含有埃及因素，就是退化的文化。埃及中心论又称为“极端传播论”“泛埃及主义”。

2.文化圈和文化区理论

文化圈理论是以拉策尔为首的德国学者提出来的，因此他们又被称为德国文化圈学派。他们注重通过物质文化形态的比较来构拟区域（而不是全球）文化的传播过程。他们认为，文化或文明具有区域性，每个区域自有文化的创造和变迁中心。中心文化对外传播扩张，如同入水的石头激起的波纹。文化圈理论有空间和时间两个角度。空间的角度注重文化特质的分布动态，即在文化圈内的文化特质的中心和边缘；时间的角度侧重文化特质的叠压关系，即共处于一个文化中的不同特质在时间上的顺序后来居上，构成地层分布那样的文化层。

文化区理论是以威斯勒为代表的美国学者提出来的。这是他们根据印第安人的文化特点提出的。他们更强调细腻的经验操作，把空间缩得更小，把文化的要素分得更细，更加强调文化的整体关联性。例如把单一文化事项称为特质，如某种工具；服务于同一功能的特质构成一个丛结，如用于畜牧的诸种工具；关联紧密的不同丛结构成一个文化类型，如畜牧型文化；文化类型沿文化带分布（畜牧文化带），相关的文化带便构成文化区。

（三）对传播论学派的评述

从贡献方面来看，首先，传播论提出的观点对后世影响较大，可以说是影响了全世界。某些文化特质具有传播性，直至今天仍能为人们所接受。以今天的中国为例，广东的文化和北方的文化是不同的，广东受港澳文化的影响甚于北方。这就是一种文化的传播。现代化文化集中于城市地区，而农村地区接受现代化文化就比较晚。其次，传播论提出了收集文化材料的方法，肯定了田野工作是人类学资料收集的主导方法。它还开创了注重本土概念的民族志的先河。在传播论学派的努力下，真正意义上的民族志开始成型。

传播论学派最大的缺陷是过分强调传播，而不理会独立发明，好像一切社会的文化都是由于传播，从而否定了各社会人们的创造能力。事实上，各个人类社会的文化既有传播也有独立发明。因此，古典进化论认为人类由于心理的一致而有同样的发展而否认传播，当然是缺乏科学根据的；而传播论学派则把人类文化的类似全归结为由于传播，否定人类的创造能力，也同样是不科学的。